En « suivant les acteurs eux-mêmes » dans des associations entièrement traçables, le sociologue « aplatit » tous les « plis » — renonçant par exemple à parler de « pouvoir » tant qu’il n’est pas en mesure d’en voir les ressorts (p. 376). et en ne s’intéressant pas aux modalités de leur association aux entités déjà identifiées, la sociologie nuit à la recomposition permanente du « collectif » par ses membres. 2L’ouvrage se veut un « guide » (p. 29) plutôt qu’un manuel : la présentation qu’il fait du monde social est très abstraite, elle donne moins à voir ce monde qu’elle ne permet d’en conceptualiser les éléments constitutifs et les formes. » (chap. Huit conférences sur le Nouveau Régime climatique ... éditions la découverte. Le « local », quant à lui, se trouve distribué le long de ces connexions. 5). Changer de logiciel. 9La contrepartie de cet effort se trouve néanmoins dans l’absence de démonstration empirique de beaucoup des assertions les plus neuves de l’ouvrage (la seconde partie étant particulièrement abstraite). Martin Giraudeau, « Bruno Latour, Changer de société - Refaire de la sociologie », Sociologie du travail, Vol. C’est à ce titre qu’il fera désormais référence, notamment à destination des étudiants, qui y trouveront des bilans synthétiques (pp. Bruno Latour se réfère en effet ici, davantage que d’habitude, à cette discipline, et entre en dialogue ouvert avec la plupart de ses grandes traditions théoriques. Nace en 1947 en Beaune, Francia. En su juventud se inicia en la filosofía influenciado por Michel Serres, se interesa además por la antropología, ingresa al Institut de Recherche pour le Développement y emprende su trabajo de campo en Abiyán, Costa de Marfil, que da lugar a una monografía sobre la descolonización, la raza y las relaciones laborales. 1988. Il arrive que certains acteurs (notamment les sociologues) présentent des « panoramas » de la réalité dans sa totalité ; ces figurations constituent des « prises empiriques » utiles pour le chercheur en cela qu’elles influencent l’action, mais elles ne sauraient être considérées comme des comptes rendus fidèles de la réalité. Ce n’est cependant qu’au prix d’une redéfinition de la sociologie que Bruno Latour accepte le titre de sociologue. : La découverte par Louis Pasteur des microbes dans les années 1870 fait partie des pages célèbres de l’histoire des sciences, et même de l’histoire de France. La clef de Berlin et autres leçons d'un amateur de sciences, Paris: La Découverte, 1993, 251 pp. Le « global » disparaît ainsi ; il est « localisé » (chap. Publications de Bruno Latour diffusées sur Cairn.info ou sur un portail partenaire Présentation; Peut-on continuer à faire de la politique comme si de rien n'était, comme si tout n'était pas en … L'armillaire, 1991, 211 p., bibliogr., fig. 49 - n° 3 | Juillet-Septembre 2007, mis en ligne le 21 mars 2008, consulté le 15 janvier 2021. (Dutch) (chap. Voir la notice dans le catalogue OpenEdition, Plan du site – Contacts – Crédits – Flux de syndication, Nous adhérons à OpenEdition Journals – Édité avec Lodel – Accès réservé, Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search, Bruno Latour, Changer de société - Refaire de la sociologie, Morale industrielle et calcul économique dans le premier, Note sur la mise en forme des textes antérieurs à 2017, Portail de ressources électroniques en sciences humaines et sociales, Le travail entrepreneurial, ou l’entrepreneur schumpetérien performé, Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License, Catalogue des 552 revues. Comment s'orienter en politique (ed La Découverte 2017) Bruno Latour, Face à Gaïa. Bruno Latour se réfère en effet ici, davantage que d’habitude, à cette discipline, et entre en dialogue ouvert avec la plupart de ses grandes traditions théoriques. 6Il s’attache en effet, avec beaucoup de clarté, à distinguer les définitions en vigueur du terme « social » et, sur un ton volontiers polémique, à en opérer la critique (de manière symétrique à la critique de la « nature » à laquelle il se livrait dans ses précédents ouvrages). La solution phénoménologique qui consiste à prêter une subjectivité aux acteurs humains permet certes d’assurer cette continuité perdue entre les scènes, mais de manière intangible et au prix d’un détour par l’interprétation de la part du chercheur. Cette définition met l’accent sur le caractère incertain de toute action et de la composition du social, dont les membres surgissent de manière inattendue. / Albert BORGMANN : Crossing the Postmodern Divide, Chicago et Londres, The University of Chicago Press, 1992, 171 p. index.. Un article de la revue Anthropologie et Sociétés (Autochtones et pouvoirs) diffusée par la plateforme Érudit. 2). 1. 1). Bruno Latour La Découverte, 2017 Sur le culte des dieux faitiches Bruno Latour Les Empêcheurs de penser en rond / La Découverte, 2009 Voir plus Fermer. À la recherche de l’hétéronomie politique Bruno Latour Editions Esprit, 2019 Voir plus Fermer. 1988. 4). La Découverte 2016) La maison Nous contacter Déposer un manuscrit Plan du site Mentions légales Conditions … Ajouter au panier Autre version disponible Livre numérique - La Découverte. Et donc dessiner quelque chose comme une carte des positions imposées par ce nouveau paysage au sein duquel se redéfinissent non seulement les affects de la vie publique mais aussi ses enjeux. Rokus Hofstede and Henne van der Kooy, Amsterdam: Van Gennep, 1997, 289 pp. Essai d'anthropologie symétrique, Paris, La Découverte, coll. Des milliers de livres avec la livraison chez vous en 1 jour ou en magasin avec -5% de réduction ou téléchargez la version eBook. Où atterrir ?, Comment s'orienter en politique, Leçons d'optique et de mécanique quantique, Retrouvez également notre boutique spécialisée de jeux et jouets sur. Le social, dans son premier sens (« social nº 1 », p. 13), est défini de manière substantielle, comme un « domaine particulier de la réalité » : la « société » et les différents agrégats « sociaux » dont elle est faite préexistent à l’ensemble des activités humaines et exercent sur celles-ci une « force » spécifique mais cachée, dont l’analyse échappe aux acteurs ordinaires et revient à un expert : le sociologue. 2). Gerard de Vries (2016) Bruno Latour, Polity Press, London (traduction française La Découverte, Paris, 2018). L'armillaire, 1991, 211 p., bibliogr., fig. Aussi, Bruno Latour se permet-t-il de proposer un sociologue, Gabriel Tarde, comme père fondateur de la démarche qu’il défend (pp. Martin Giraudeau, « Bruno Latour, Changer de société - Refaire de la sociologie », Sociologie du travail [En ligne], Vol. Métaphoriquement, ce puits d’inventions est le « plasma » qui occupe les interstices des réseaux (p. 351). Un essai percutant, novateur et terriblement d'actualité ! Bruno LATOUR : Nous n'avons jamais été modernes. De Berlijnse sleutel en andere lessen van een liefhebber van wetenschap en techniek , trans. Dès lors, aucun fait, pas même « scientifique », n’est « indiscutable » ; tous sont « disputés » par les acteurs, « objecteurs », et c’est à cette dispute initiale qu’il faut oser revenir pour saisir de quoi et comment se constitue le social (chap. À découvrir. Pour Bruno Latour, cette définition, qu’il attribue à la grande majorité des sociologues, possède deux défauts : elle établit à l’avance la liste et la forme des entités qu’il convient de prendre en compte dans l’analyse des activités ; et elle néglige la façon dont ces entités entrent progressivement en relation. 3). Mais, Bruno Latour profite aussi de ce travail d’introduction pour opérer une systématisation de la sociologie de l’acteur–réseau, et situer celle-ci dans l’espace des théories sociales. Les sources de l’action sont, elles aussi, soumises à incertitude, dans la mesure où « l’acteur n’agit pas : on le fait agir » (p. 67), si bien que toute action se trouve distribuée entre des acteurs multiples et plus ou moins aisément repérables (chap. Us empruntent ici à Dumas. Le grand avantage de ces théories est donc surtout de réintroduire une part d’incertitude dans le déroulement des activités sociales. Où atterrir ? Essai d'anthropologie symétrique, Paris, La Découverte, coll. He published Face à Gaïa. Elle permet d’autre part une description sans faille de chacune des relations développées par ces acteurs, ainsi que de leur architecture globale. L’espace social est alors présenté comme une série de « sites » connectés les uns aux autres. 7Pour fonder sa sociologie — et refonder la sociologie —, Bruno Latour propose deux nouvelles définitions du social, qui échappent à l’ensemble de ces reproches. De Bruno Latour La Découverte. philosophe, sociologue, professeur émérite associé au medialab de Sciences Po. Woolgar, Steve and Bruno Latour. Les collectifs sont bien décrits, dans la lignée de Simondon, comme ayant des « modes d’existence » génériques (techniques, mais aussi religieux, scientifiques, économiques ou politiques  — p. 345), mais l’auteur se propose de nous apprendre à les identifier… dans ses prochains travaux (p. 347). Mais, elle refuse d’assigner une source donnée, telle que les seules intentions humaines, à ces incertitudes. Les techniciens sont poètes. Les « connecteurs » qui relient les sites à travers le temps et l’espace sont les opérateurs d’une « normalisation » plus ou moins extensive : ce sont eux qui étendent les « métrologies » plus ou moins loin dans l’espace social, et en rendent les sites plus ou moins stables et uniformes — i.e. Suivant des conseils de méthode très concrets (carnets à tenir notamment), le chercheur doit faire se confronter sur le papier les objections des différents acteurs, pour en expérimenter l’articulation (chap. Publications – Livre. Pour garantir le respect de ces incertitudes, le sociologue doit rédiger des « comptes rendus » qui soient eux-mêmes « risqués ». La Vie de laboratoire : la production des faits scientifiques. D'où l'importance de savoir comment s'orienter. Selon Bruno Latour, la solution repose sur une profonde redéfinition à la fois de l’activité scientifique (à réintégrer dans le jeu normal de la société) et de l’activité politique (comprise comme l’élaboration progressive d’un monde commun). Le métier de chercheur: regard d'un anthropologue. Depuis la terrible expérience du confinement, les États comme les individus cherchent tous comment se déconfiner, en espérant revenir aussi vite que possible au « monde d'avant » grâce à une « reprise » aussi rapide que possible. Paris, Institut national de la recherche agronomique, 2001. Paris, La Découverte et Syros, 2001. Kyle McGee, (2015) Latour and the Passage of Law, Edinburgh, Edinburgh University Press. Bruno Latour La Découverte, 2017 Esprit mars/2019. Des milliers de livres avec la livraison chez vous en 1 jour ou en magasin avec -5% de réduction ou téléchargez la version eBook. Une telle définition a d’une part pour l’auteur l’avantage de n’exclure a priori du monde social aucun acteur, aucune « forme d’existence ». Le « social nº 2 » (p. 13) désigne l’« association » des acteurs les uns aux autres et prend métaphoriquement la forme de réseaux. Éditions La Découverte. Présentation par Pierre Macherey. Henning Laux (editor) (2016) Bruno Latours Soziolgie der 'Existenzweisen'", Transcipt Verlag, Berlin. Bruno Latour. Bruno Latour und der Konstruktivismus, Velbrük Verlag. Bruno Latour La Découverte, 2017 Intervenants. 3). Bruno LATOUR : Nous n'avons jamais été modernes. Les nouveaux cahiers de doléances. Mais cette incertitude s’avère très circonscrite, limitée à l’arbitraire des intentions. Il accepte en effet de celles-ci toutes les « intuitions », ainsi que certains résultats empiriques, et ne fait que les inviter à plus d’application, c’est-à-dire de lenteur et de précision, en un mot d’« empirisme » (cf. 1). La Découverte, 241 pp. Huit conférences sur le Nouveau Régime Climatique (ed. Marqué par Heimat, la série télévisée d’Edgar Reitz, Bruno Latour a depuis adopté ce mot qui jamais n’oblige à l’identité ou exigerait des liens du sang.« Heimat » c’est plutôt un opérateur qui permet de saisir à nouveau, existentiellement, pour soi ou pour les … 49 - n° 3Comptes rendusBruno Latour, Changer de société ... Bruno Latour, Changer de société - Refaire de la sociologie, La Découverte, Paris, 2006, 401 p. 1Changer la société - Refaire de la sociologie est le premier ouvrage d’introduction générale à la théorie de l’acteur–réseau. Thinking with Bruno Latour in Rhetoric and Composition, Carbondale: Southern Illinois University Press. En stock, expédié aujourd'hui. On peut supposer qu’une critique plus explicite des sociologies de l’acteur, plutôt que des traditions durkheimienne et bourdieusienne, aurait par ailleurs permis de mieux toucher un lectorat de sociologues français qui est sans doute moins proche de ces deux traditions que ne le suggère l’ouvrage, et qui aura donc peut-être du mal à s’identifier à la cible de Bruno Latour. Ce sont les conditions et … Ses travaux lui ont valu en 2013 la plus haute distinction en sciences sociales, le prix Holberg. Aramis pourtant n'est pas le nom d'un per¬ sonnage, mais celui d'un descen¬ dant du métro : agencement en ra¬ mes automatisées de modules indé¬ pendants dans les stations. Ces défauts de saisie empirique du réel ne sont pas sans conséquences politiques (conclusion de l’ouvrage). Définir plutôt le social à la manière des interactionnistes, comme la somme des « interactions locales, transitoires, face à face, entre agents dépourvus d’équipement » (« social nº 3 », p. 94), n’apporte selon Bruno Latour aucune solution à ces problèmes. Le « social nº 4 », esquissé à grands traits dans le dernier chapitre de l’ouvrage, est le « réservoir » de « virtualités » d’où émergent nouveaux acteurs et actions. Dans ce court texte politique, Bruno Latour propose de nouveaux repères, matérialistes, enfin vraiment matérialistes, à tous ceux qui veulent échapper aux ruines de nos anciens modes de pensée.Cet essai voudrait relier trois phénomènes que les commentateurs ont déjà repérés mais dont ils ne voient pas toujours le lien –; et par conséquent dont ils ne voient pas l'immense énergie politique qu'on pourrait tirer de leur rapprochement.D'abord la " dérégulation " qui va donner au mot de " globalisation " un sens de plus en plus péjoratif ; ensuite, l'explosion de plus en plus vertigineuse des inégalités ; enfin, l'entreprise systématique pour nier l'existence de la mutation climatique.L'hypothèse est qu'on ne comprend rien aux positions politiques depuis cinquante ans, si l'on ne donne pas une place centrale à la question du climat et à sa dénégation. Si la première partie s’appuie sur une métaphore de la fluidité destinée à souligner le caractère instable de ces « associations », la seconde repose sur le recours à une topographie sociale : « le monde social est plat ! p. 164), dans leur appréhension de la réalité. Bruno Dumont : "Je suis du Nord, donc je suis plutôt plongé dans la frite" Profession philosophe (40/62) : Bruno Latour, philosophe des … / Albert BORGMANN : Crossing the Postmodern Divide, Chicago et Londres, The University of Chicago Press, 1992, 171 p. index.. An article from journal Anthropologie et Sociétés (Autochtones et pouvoirs), on Érudit. Bruno Latour, professeur associé au médialab de Sciences Po, est notamment l’auteur de Face à Gaïa. He has written numerous books and articles on the anthropology of the modern world. Parmi ceux-ci, les « objets », ou « non humains », ne sauraient être négligés : quoique non dotées d’intentions, « les choses peuvent autoriser, rendre possible, encourager, mettre à portée, permettre, suggérer, influencer, faire obstacle, interdire, et ainsi de suite » (p. 103) ; elles méritent à ce titre d’être prises en compte dans l’analyse de l’action (chap. 8Cette énième refondation de la sociologie ne manquera pas d’agacer certains lecteurs. 127–152) des travaux s’inscrivant dans son cadre, ainsi qu’un vif dialogue de l’auteur avec l’un de leurs confrères — sceptique à l’égard de cette théorie (pp. Bruno Latour, professeur émérite associé au médialab de Sciences Po, est l’auteur de nombreux ouvrages, parmi lesquels, à La Découverte, Changer de société, refaire de la sociologie (2006), Enquête sur les modes d’existence (2012), Face à Gaïa (2015) et Où atterrir ? ARAMIS, Bruno LATOUR, Éd. (2017). AccueilNumérosVol. Huit conférences sur le nouveau régime climatique with éditions La Découverte in 2015 (Facing Gaia, Polity Press, 2017). Sociologie du travail is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License. L’acteur humain individuel est lui-même conçu comme pris dans un réseau d’entités, dont notamment celles que, dans une reformulation déstructurée de l’habitus, Bruno Latour désigne comme des plug-ins (p. 303), qui ont la particularité de servir de support logiciel et traçable à l’interprétation du monde social opérée par l’individu. Tout se passe en effet comme si une partie importante des classes dirigeantes était arrivée à la conclusion qu'il n'y aurait plus assez de place sur terre pour elles et pour le reste de ses habitants. Bruno Latour souligne néanmoins la compatibilité existant entre sa sociologie et celles de ses « chers collègues » et prédécesseurs. 5Mais, l’ouvrage en question ne se contente pas d’être un guide de la théorie de l’acteur–réseau : il entend également fonder celle-ci comme sociologie. Car, selon Bruno Latour, ce n’est qu’à l’aide d’une telle conception qu’il devient possible de proposer une description « continue » de la façon dont certaines entités exercent une influence sur d’autres. 4Une fois garantie cette disponibilité du sociologue aux composantes hétérogènes du monde social, il reste à savoir « comment retracer les associations » (partie II). 25–27). Dans son dernier essai, le philosophe des sciences Bruno Latour reprend – et affine – la fameuse « hypothèse Gaïa » qui fait de notre planète un système vivant. ... critique humaniste de la sociologie actantielle de Bruno Latour : Enjeux politiques et écologiques de l'idée de nature."