À partir de là, toute chose qui compose le Monde peut être vue comme une manifestation de la puissance divine. J.‑C., en l'honneur de Marduk, lors du Nouvel An[104]. « (Le roi) étant arrivé [devant Bêl, l’urigallu sortira (du sanctuaire), puis il prendra [des mains du roi le sceptre, le cercle, la harpe. q̛[l59��%3�콣킣�VХS��N�~�|Uݨ@�wbB9���,�,t���~y_PތX'"���z�)��8zf[ w�? J.‑C. Cela explique pourquoi une grande partie de la documentation disponible sur l'histoire mésopotamienne provient de l'administration des temples[83]. Il a transformé ma demeure en demeure de sanglots, s’est-il soucié de moi ? C'est aussi durant ces siècles que les locuteurs du sumérien s'éteignent, laissant la primauté aux éléments sémitiques. h?+=��yޠ�T�Ya���##o��N�� -i�X�"i�q��Ģ�r�W�!��3�`l�"4���Xjk0ah,ӳ��v�b��r`��9���ī`b�" zv�u\�shQ�o�pQ��@���{v�����v�c��ձ&_�.K Ainsi, les déportations de Judéens en Babylonie sous Nabuchodonosor II, qui ont sans doute joué un rôle décisif dans la constitution de la religion juive et les influences mésopotamiennes dans les textes bibliques. Ces cultes domestiques ont pu concerner des divinités familiales, notamment la divinité personnelle du chef de maisonnée, mais ils sont surtout attestés par le culte des ancêtres familiaux, qui avait lieu dans les résidences sous lesquelles les défunts de la famille étaient souvent enterrés[67]. La seconde moitié du IIe millénaire av. Certains jours étaient vus comme néfastes pour des points précis (rituels religieux, aliments, sexualité, exercice d'une profession précise, du commerce de l'argent, procès, etc.). La complexité de l'histoire politique et culturelle de la Mésopotamie se reflète sur son univers divin[52]. Cela serait notamment illustré par les scènes de présentation dont regorge la glyptique d'alors, illustrant un homme conduit par la main par une divinité protectrice vers une divinité majeure assise sur un trône. La question de savoir s'il a impliqué des acteurs humains à des hautes époques est discuté, il est en tout cas évident qu'aux époques plus tardives il a consisté en des fêtes culminant dans une cérémonie de mariage (hašadu) au cours de laquelle les statues d'un dieu et d'une déesse étaient unies[105]. et le début de notre ère : Sumériens, Akkadiens, Babyloniens, Assyriens pour les principaux. Ces attaques étaient souvent psychologiques (apparitions), mais pouvaient aussi être physiques. 7 0 obj Philosophy / Religion. À partir du XXIVe siècle av. ), Voir à ce sujet les contributions réunies dans, https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Religion_en_Mésopotamie&oldid=178506674, Page utilisant plus de deux colonnes de références, Portail:Religions et croyances/Articles liés, Portail:Proche-Orient ancien/Articles liés, Portail:Civilisations asiatiques/Articles liés, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence. Les dieux avaient ensuite un ancrage local, les grands dieux étant aussi les patrons d'une ou plusieurs villes (Ningirsu à Girsu, Dagan à Tuttul et Terqa, Sîn à Ur et Harran), puis autour d'eux se groupaient les membres de leur famille (au sens restreint : parèdre et enfants) et parfois leurs assistants (par exemple Ushmu était le vizir d'Ea) qui avaient souvent leurs lieux de culte dans son grand temple, formant de véritables panthéons locaux[53]. ), M. Sigrist, « Nippur entre Isin et Larsa de Sin-iddinam à Rim-Sin », dans. Les divinités sumériennes sont ainsi identifiées à celles des akkadophones : Inanna équivaut à Ishtar, Enki à Ea/Aya, etc., leurs aspects se confondent au point qu'il est bien difficile de les démêler. J.-C. (notamment l'Épopée de la Création, ou Enuma Elish)[38]. Les scansions principales de l'année suivaient le rythme des saisons et partant de là le rythme de l'agriculture. La communication avec les dieux était une question centrale pour les anciens Mésopotamiens, en cela qu'elle devait leur permettre de savoir comment satisfaire leurs créateurs et maîtres. religion mésopotamienne tulkojums un audio izruna Il était ensuite du devoir des descendants d'honorer leurs ancêtres régulièrement au cours de rituels précis de culte des ancêtres, appelés ki-a-nag en sumérien et kispu(m) en akkadien. Les textes de la première moitié et du milieu du IIIe millénaire av. […] Le roi dira une fois ceci : « [Je n’ai pas pé]ché, seigneur des contrées, je n’ai pas été négligent à l’égard de ta divinité. Il fallait assurer le quotidien du dieu par des offrandes (des sacrifices). Babylone devient un centre religieux majeur, rayonnant sur tout le Moyen-Orient, y compris le nord mésopotamien. Les rituels les mieux connus concernaient les défunts de la famille royale, et ceux des élites, mais ils ont manifestement existé à tous les niveaux de la société. Each Mesopotamian city, whether Sumerian, Akkadian, Babylonian or Assyrian, had its own patron god or goddess. L'argile est la matière première essentielle de la basse Mésopotamie, qui sert à façonner les constructions, les poteries et d'autres objets quotidiens, ainsi que les tablettes sur lesquelles on écrit. Leur efficacité était renforcée par des incantations, qui appelaient les dieux au secours ou bien imploraient leur pardon, chassaient les démons. Les inscriptions royales des souverains les plus développées célébraient la grandeur qu'on voulait leur donner, et certains temples ont même fait l'objet d'hymnes les célébrant[64]. D'autres activités quotidiennes, en particulier économiques et juridiques, impliquaient des serments et autres gestes rituels, comme la conclusion de contrats ou les actes de témoignage[95]. En raison de la cohabitation entre Sumériens et Sémites dès les débuts de la période attestée par les textes, l'existence d'une religion identifiable comme proprement sumérienne et d'éléments sémitiques isolables reste compliquée et controversée, comme l'est la question des éventuels conflits entre ces deux peuples et de l'ethnicité dans la Basse Mésopotamie de cette période[20]. Les pratiques cultuelles étaient notées dans des textes de nature technique qui servaient à aider les devins, astrologues, exorcistes, lamentateurs, etc., et aussi dans des textes administratifs enregistrant la livraison de produits pour des offrandes. Les mythes du Déluge mis par écrit à cette période (dans Atrahasis, Épopée de Gilgamesh) reflèteraient l'idée d'une responsabilité individuelle des hommes en cas de faute, risquant une punition divine[37]. J.‑C.). Les auteurs de l'Antiquité classique ayant laissé peu d'écrits sur les pratiques religieuses des anciens Mésopotamiens, il a fallu les premières fouilles des anciennes cités mésopotamiennes pour ramener cette religion à la lumière, durant la seconde moitié du XIXe siècle. Il prendra sa tiare royale. J.-C. nous apprend par exemple que le roi Hammurabi de Babylone refuse de prêter un serment invoquant le dieu Sîn un 25 du mois car le dieu est indisposé ce jour-là[71]. D'autres divinités liées aux Enfers étaient Namtar, le « destin », Gilgamesh le juge des Enfers, ainsi que Shamash, le Dieu-Soleil qui était supposé passer sous Terre quand c'était la nuit sur Terre, à côté des nombreux dieux résidant En-bas, les Anunnaki[120]. Mesopotamian religion, the beliefs and practices of the Sumerians and Akkadians, and their successors, the Babylonians and Assyrians, who inhabited ancient Mesopotamia (now in Iraq) in the millennia before the Christian era. Pages dans la catégorie « Religion mésopotamienne » Cette catégorie contient les 14 pages suivantes. The philosophy of religion as a distinct discipline is an innovation of the last 200 years, but its central topics—the existence and nature of the divine, humankind’s relation to it, Certaines pratiques comme la divination suscitée, en particulier l'hépatoscopie, semblent aussi connaître un essor. Ils fixent la destinée de chaque être humain, ainsi que celui de chaque chose qui se trouve sur Terre. Certains chants rituels étaient simplement caractérisés suivant leur aspect ou les instruments qui les accompagnaient : les « chants longs » (šir-gida), « lamentations au tambourin » (ér-šèm-ma), des dialogues (bal-bal-e), les adab et les balag (accompagnées par l'instrument du même nom, respectivement des sortes de cymbales et de lyre). NOTE: New books continue to be added on a regular basis, so be sure to bookmark this site for your future browsing convenience. Les personnes participant au culte en tiraient donc des ressources appréciables qui les plaçaient parmi les privilégiés de la société mésopotamienne. Là encore, si certaines réalisations peuvent illustrer un versant « populaire » de la religion, les œuvres d'art religieux les plus remarquables restent néanmoins le fait du monde des élites, notamment les statues et bas-reliefs commandités par des rois ou de grands personnages des royaumes mésopotamiens. L'exposé des grandes lignes du développement de la religion mésopotamienne est néanmoins nécessaire pour une meilleure compréhension de ses croyances et pratiques. Ces cultes étaient manifestement dirigés par le chef de la maisonnée quand ils ne nécessitaient pas l'intervention des spécialistes du culte. <> /Resources 2 0 R A son propre gouvernement et ses institutions. On pensait aussi qu'un fantôme pouvait tomber sous le contrôle d'un sorcier qui s'en servait pour attaquer un ennemi. J.-C.). An animated A to Z guide for pupils aged 11-14 that explores and introduces a variety of religious topics. Le destin des morts était manifestement le même pour tous une fois parvenus dans le Monde souterrain. Dans les mythes, les dieux ont pourtant bien des défauts, comme des êtres humains : ils peuvent être irascibles, trompeurs, sombrer dans l'ivresse, se laisser submerger par leurs envies sexuelles, etc. Mais elles étaient aussi largement tournées vers le fonctionnement économique du temple, qui entretenait un vaste système d'attribution et de redistribution de rations et de terres dont profitaient de nombreuses personnes, qu'il s'agisse de ses dépendants (donc les strates basses de la société), des rois et surtout des élites locales qui investissaient les hautes charges des temples leur offrant du prestige et des richesses (notamment par la concession de terres)[86]. Elle reposait sur l'apsû, les Eaux souterraines, et à ses extrémités se trouvaient deux autres mers. Trois mythes développent ce thème : Enki et Ninmah, le Mythe du Supersage (Atrahasis) et l'Épopée de la Création. Le mythe le plus précis sur la création du Monde est l'Épopée de la Création (Enuma Eliš), qui attribue cet acte au dieu Marduk. Parfois même il devait diriger des rituels spéciaux. On les appelait ērib bīti à partir de l'époque néo-babylonienne. 3 0 obj La religion en Mésopotamie Les mésopotamiens pratiquent une religion polythéiste , c'est-à-dire qu'elle comprend plusieurs dieux . Parfois, ce n'étaient que des moitiés de jours qui étaient considérées comme néfastes. ), Une telle organisation a pu exister auparavant pour la déesse. Les sources sur la religion mésopotamienne documentent essentiellement la religion officielle et laissent de côté la « religion populaire ». Pour le reste, les « laïcs » devaient accomplir de nombreux actes cultuels quotidiens, en particulier ceux que l'on peut regrouper dans la nébuleuse des cultes domestiques. De là découle la spécificité de la culture mésopotamienne des siècles suivants, qui fait que malgré la disparition des Sumériens vers la fin du IIIe millénaire av. — Extrait du rituel du Nouvel An (Akītu) à Babylone (texte d'époque séleucide)[107]. Il s'agissait d'abord de repas destinés à le nourrir. J.‑C., aux côtés de l'astrologie qui connut un grand développement et devint dominante au Ier millénaire av. religion mésopotamienne prevod i izgovor. L'Épopée de Gilgamesh montre qu'il est vain aux hommes d'espérer l'immortalité, réservée aux dieux, et que seuls Ut-napishtim le héros du Déluge et son épouse ont pu en bénéficier. Si certaines œuvres étaient réservées aux temples et aux palais, notamment les nombreuses stèles votives, et étaient soustraites à la vue du plus grand nombre, d'autres devaient être accessibles au peuple. La redécouverte de la religion mésopotamienne fut parfois marquée par des débats houleux sur la nature des liens entre le texte biblique et la religion mésopotamienne, en particulier en Allemagne au tout début du XXe siècle avec la querelle « Babel und Bibel » initiée par Friedrich Delitzsch selon qui la religion des anciens Israélites était originaire de Babylone[9]. Deux synthèses utiles évoquant la place du temple dans la société et l'économie de la Basse Mésopotamie et en particulier ses rapports avec l'autorité royale et les élites sociales : Pour aller plus loin sur le personnel des temples, voir notamment, F. Joannès, « De Babylone à Sumer, le parcours intellectuel des lettrés de la Babylonie récente », dans, F. Joannès, « Consécration (des statues) », dans, Sur l'épineuse question du rôle des différents experts en guérison, voir en dernier lieu. PDF File: Religion Mesopotamienne Divinite Mesopotamienne Mythologie Mesopotamienne Ziggurat Hepatoscopie Gilgamesh - PDF-RMDMMMZHG-26-3 1/3 RELIGION Des rites de deuil pouvaient suivre l'enterrement pendant plusieurs jours, avec notamment des chants de lamentations accomplis par des « pleureuses » (bakkītu(m) ou lallarītu). Ce dieu devient le roi des divinités après avoir vaincu Tiamat, la mère des dieux, et c'est à partir de son corps qu'il façonne le Monde[56]. Anglický překlad slova religion mésopotamienne. !&�DR����7�zq��^��Q�����l�-�q�i��{�Ƌ����eI��4�8��g���-�Vn����PY�;�p,���l�i9q�p>� De ce fait, l'étude des rapports culturels entre ces civilisations s'oriente de plus en plus vers une prise en compte de ce contexte proche-oriental antique et des approches comparatistes, en se posant moins la question de la prééminence culturelle de la Mésopotamie (même si elle est réelle dans bien des cas), en particulier dans le cadre des comparaisons avec les textes bibliques[136]. […] derrière lui il placera. La Mésopotamie commence à intégrer des éléments d'origine extérieure, principalement dans sa moitié nord (mais leur influence se fait aussi sentir au sud). Le souverain prenait donc part à de nombreux actes de culte. Quiconque enfreignait l'ordre voulu par les dieux en subissait les conséquences, tandis que ceux qui accomplissaient correctement les rites pouvaient prospérer. Je ne retiens pas pour lui mon bœuf dans l’étable. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. philosophy-religions-PDF-books Philosophy and Religions PDF Books . Les mythes traitant de la création de l'être humain (anthropogonie) sont relativement homogènes : il est créé par les Dieux, souvent à partir d'argile, et du sang d'un dieu sacrifié. On trouve souvent à leurs côtés des divinités astrales : Nanna/Sîn, le Dieu-Lune, Utu/Shamash, le Dieu-Soleil, et Inanna/Ishtar, la planète Vénus et la déesse de l'amour et de la guerre. Ces objets allaient dans le « trésor » du temple. « Bœufs et moutons d’offrande régulière, de chaque jour, de toute l’année, pour Anu, Antu, Ishtar, Nanaya et les autres dieux demeurant au Bit-Resh, à l’Erigal et l'Esharra, le sublime-parakku de la ziggurat d’Anu. La prédominance religieuse de Nippur et de son dieu Enlil est sortie renforcée de la période des premiers empires et connaît alors son apogée, comme le reflètent les luttes qui ont lieu pour la domination de cette cité[36]. Ces rations consistaient en la redistribution des offrandes faites au dieu. The Oxford Handbook of Philosophy of Religion . Finalement, ces survivances sont maigres, car elles concernent des aspects limités de la religion mésopotamienne qui ont de plus été réappropriés par les cultures qui s'en sont inspirés. La redécouverte de la religion de l'ancienne Mésopotamie a longtemps été marquée par la recherche des parallèles et informations que celle-ci pouvait fournir sur la Bible, notamment sur ses origines. Les ziggurats disposaient également d'un nom cérémoniel, parfois lié à leur fonction cosmologique : Eduranki « Maison-lien du Ciel et de la Terre » (é-dur-an-ki), à Nippur ; Ekunankuga « Maison-seuil du Ciel pur » (é-kun4-an-kù-ga), à Sippar. Les rituels ayant lieu lors de certains moments importants de la vie, en particulier le mariage, sont en revanche très mal connus, et donc leur caractère potentiellement religieux nous échappe en général[96]. Les espaces sacrés étaient en principe accessibles uniquement pour le personnel cultuel. À l'inverse, les mieux lotis étaient les morts ayant eu des funérailles convenables et étant bien entretenus par leur famille, envers laquelle ils pouvaient avoir une action bénéfique en retour[122]. J.-C. puis celle de l'empire néo-babylonien en 539 av. L'intérêt des temples du Sud est d'avoir une stabilité remarquable pour des raisons sans doute religieuses et culturelles, mais aussi parce qu'en tant qu'institution disposant de moyens considérables ils avaient la possibilité de faire face aux nombreuses incertitudes qui pesaient sur l'économie agricole de la Basse Mésopotamie (climat aride, hydrographie capricieuse, sol de mauvaise qualité, nécessité d'un système d'irrigation ordonné, de la mobilisation de nombreux travailleurs, d'un matériel d'exploitation et d'autres investissements coûteux)[85]. Les hommes viennent au monde pour travailler pour les dieux, entretenir leurs temples avec des sacrifices permanents. C'était le domaine de la déesse Ereshkigal, et de son époux Nergal, qui résidaient dans un palais de lapis-lazuli. History of Greek Philosophy Vol I (PDF … Cette charge revenait en premier lieu au chef de famille, le fils aîné. La présence des dieux sur Terre était matérialisée, au moins à partir de la période d'Ur III, par les statues anthropomorphiques les représentant abritées dans la cella de leur temple[97]. [Je me préoccupe] de Babylone, je n’ai pas abattu ses murailles. Les plus anciens groupements monumentaux se trouvent à Eridu dès le début du Ve millénaire av. Read, borrow, and discover more than 3M books for free. Des rituels avaient également pour but de divertir le dieu, par de la musique notamment. Une fois une personne morte, sa famille devait s'assurer que sa vie dans l'au-delà se déroulait bien. Cela devait matérialiser l'idée selon laquelle les hommes étaient les serviteurs des dieux. Aujourd'hui l'attitude dominante chez les assyriologues (historiens de la Mésopotamie antique) face à ces questionnements qu'ils ne peuvent ignorer est d'étudier les parallèles entre les deux, mais aussi les différences pour offrir une approche modérée[10]. Il semble qu'on ait considéré que chaque individu avait « son dieu », divinité personnelle protectrice à qui il fallait régulièrement rendre hommage. Comme le reflète leur importance architecturale, dans le Sud les grands temples étaient une institution primordiale, encadrant le culte dans les villes majeures (y compris celui des petits temples) et disposant d'une grande partie des richesses locales, même s'ils n'en ont jamais eu la totalité, contrairement à ce qui a pu être développé dans le concept de la « cité-temple » du IIIe millénaire av. religion (n.) c. 1200, "state of life bound by monastic vows," also "conduct indicating a belief in a divine power," from Anglo-French religiun (11c. La spécialité des « chantres » ou « lamentateurs » (gala/kalû(m)) était de calmer le cœur des divinités irritées ou de plus largement s'attirer leurs faveurs, en récitant des chants que l'on caractérise souvent comme des « hymnes » ou « prières », souvent accompagnés d'instruments de musique (harpes, tambourins, flûtes). Ils avaient une existence triste et pitoyable : ils mangeaient de la fange, et buvaient des eaux boueuses. The First Amendment to the U.S. Constitution, written in 1791, reads: Congress shall make no law respecting an establishment o… Les lamentateurs pouvaient également rentrer dans cette catégorie. In this religion there was only one god named Ahura Mazda. Les calendriers cultuels mésopotamiens pouvaient en compter un grand nombre durant l'année, mais la plupart restaient probablement confinées au monde des temples. Rite à exécuter : l'incantation « Je me suis lavé les mains, j'ai purifié mon corps » (est récitée) en se lavant les mains au dessus d'une figurine servant de substitut. מדריך ההגייה: למד להגות את religion mésopotamienne בצרפתית בהיגוי ילידי. J.‑C., et a probablement des racines très anciennes. Les dieux choisissent parmi les hommes des souverains qui les dirigent, et supervisent la bonne marche de la société qui aboutit dans le culte des dieux : selon les termes de la Liste royale sumérienne, la royauté est « descendue du Ciel » à l'origine de l'humanité. Les textes mythologiques mésopotamiens présentent diverses traditions relatives à la création du Monde (cosmogonie). Au cours du sacrifice des animaux (surtout des moutons et des bœufs), on récitait des invocations. Les royaumes principaux (Isin, Larsa puis Babylone) et les prêtres de leurs villes sont particulièrement bien connus sur le plan architectural, artistique et textuel grâce aux riches trouvailles sur plusieurs grands sites de cette période (Nippur, Ur, Larsa et Sippar en premier lieu)[35],[30]. On comprend que dans ce contexte il est vraisemblable que la mythologie mésopotamienne ait elle-même reçu des influences extérieures[135]. 4 0 obj William J. Wainwright (Editor), Distinguished Professor of Philosophy, University of Wisconsin, Milwaukee . Ils ont comme attribut une sorte de « splendeur divine », melammu(m), qui montre leur supériorité. V�z�C�)&�7.W�jS�SY�da�o�n��l���"�X���V�������~�vOd�%�1�?7�r��3y�j�d}��$�ǫ��vHB��ٿxQD�t(��=�6�!~�� Les rituels d'exorcisme avaient pour but de conjurer le mal affectant une personne. Le rôle des calendriers et autres marqueurs temporels n'était pas juste à finalité pratique, mais aussi et avant tout magique et religieux, car il existait en Mésopotamie comme dans d'autres civilisations antiques une croyance en des périodes fastes (šu/magir, mitgaru) et néfastes (nu-un-šu/la magir), plus ou moins propices à certaines activités, ou carrément mauvaises/maudites (hul/lemnu). Dans l'espace urbain, on a parfois identifié des petits édifices qui pouvaient être des sortes de chapelles, donc des temples en miniature. J.-C., tandis qu'au sud le royaume de Babylone est désormais définitivement dominant sous l'impulsion d'une dynastie d'origine kassite. Certaines revenaient à des intervalles rapprochés, comme les fêtes appelées eššešu(m) liées au cycle lunaire, qui se déroulaient quatre fois par mois au début du IIe millénaire av. Il ne faut pas exagérer l’impact de ces importations : elles se sont fondues dans les traditions locales auxquelles elles étaient facilement adaptées en raison de la proximité des croyances. Mais cela n'empêche par l'émergence d'une « triade » de dieux supérieurs et communs à tous : An/Anu(m), le Ciel, et Enlil, peut-être le dieu du vent ou en tout cas le roi des dieux, ainsi que Enki/Ea, dieu de l'abîme, considérés comme ses fils ou bien ses frères cadets. Ils consistaient en des offrandes de nourriture, de boissons, qui se faisaient en invoquant le nom des défunts, de façon à préserver leur mémoire. La présence de ces spécialistes au plus près du souverain est bien connue dans le cas des rois assyriens grâce aux archives de Ninive, qui montrent qu'ils jouaient un rôle important dans le quotidien royal[79]. Après la disparition de la civilisation mésopotamienne antique, son héritage culturel fut transmis aux différentes civilisations qui lui succèdent par différents canaux[137]. Si c'était une maladie qui touchait la victime, le rituel d'exorcisme pouvait se compléter d'un remède médical « rationnel » ; la guérison d'un patient pouvait impliquer différents types de spécialistes et de remèdes, qu'ils soient magiques ou pharmaceutiques[116]. C'est ce type de divination qui était le plus courant durant le IIe millénaire av. Le pain que j’ai trouvé, je ne le mange pas par moi-même. Ils sont d'ailleurs pensés et représentés sous un aspect humain (anthropomorphisme). Les rituels d'exorcismes ont été compilés sur des tablettes depuis le IIIe millénaire av. De fait toutes les similitudes entre la religion mésopotamienne et celles des autres peuples du Proche-Orient ancien ne peuvent pas être vues sous le seul angle de l'influence de la première sur les secondes, loin de là. Vodič izgovora: Naučite kako izgovoriti religion mésopotamienne za francuski sa izvornim izgovorom. J.‑C. Les représentations artistiques comme les sceaux-cylindres et le grand vase d'Uruk paraissent indiquer qu'à partir de cette époque les divinités sont représentées sous forme humaine (anthropomorphisme), indiquant une évolution de la pensée religieuse. Cette responsabilité se transmettait de père en fils en temps normal, et n'incombait que dans des cas exceptionnels aux femmes, qui jouaient un rôle secondaire dans les cultes domestiques[67]. Les morts pouvaient également être consultés par des rituels de nécromancie[127]. Même les traditions religieuses mésopotamiennes sont étrangères à ces derniers, ils les adoptent sans chercher à imposer leurs propres croyances. Il a transformé ma maison en maison de larmes, s’est-il soucié de moi ? L'étymologie du nom des mois renvoie parfois à ce cycle, mais plus souvent à des fêtes religieuses et à la mythologie (mais tout cela allait de pair). Freedom of religion is the right of an individual or community, in public or private, to manifest religion or belief in teaching, practice, worship, and observance. Ces noms étaient souvent composés avec des termes mettant en évidence leur caractère éminent, comme mah, « auguste »/« sublime » ou kù, « sacré »/« propre »/« pur »[63].