Certaines sont faites pour résister aux intempéries, d’autres sont destinées à disparaître. 7 Sur le rejet du multiculturalisme, je me permets de renvoyer à mon article “The Question of Multiculturalism France”, op. Voyons donc dans la cupidité un phénomène universel dont tout un chacun serait frappé à un degré plus ou moins grand — et à quoi chacun devrait apprendre à résister en partageant, en prenant conscience de l’utilité des autres pour lui-même, en calculant rationnellement son intérêt, en faisant œuvre commune. directement ou indirectement, vers l'objet concerné, A partir des années cinquante, “ l'approche behaviorale ” en politique privilégie les vues procurées sur le référence à une situation multi-individuelle dans laquelle des individus s'expriment, ou peuvent être appelés à s'exprimer, afin de favoriser ou de soutenir (ou de défavoriser ou combattre) une Il y en a beaucoup d’autres que Joëlle Zask L’expérience est encore au centre de l’éducation, de la psychologie sociale (Mead, 2006), des domaines artistiques et esthétiques, de la vie politique et de celle du citoyen. L’implication du public est indispensable, non parce que le « décideur » serait d’autant plus légitime qu’il tiendrait compte de multiples usages existants et orchestrerait comme il le pourrait (souvent très mal) leur compatibilité, mais parce que ce n’est que lorsque les personnes concernées, si différentes qu’elles soient, pensent et organisent ensemble un espace donné, cherchant à s’entendre, qu’un lieu commun peut être concrètement configuré et conservé de manière à ce qu’il ne soit ni confisqué par un groupe au détriment des autres ni privatisé ni saccagé ni abandonné. 05. janvier 2021. aussi sa survie, dépend dans une bonne mesure de ces coutumes du jeu politique qui fixe des limites de degré et de nature aux appels faits par ses leaders. effets préjudiciables de l'environnement social en faits sociaux dont les conséquences soient bénéfiques et partagées par tous, autrement dit, comment transformer les affections sociales passives On peut donc avancer que la finalité des conduites participatives en urbanisme consiste à, Logiquement, de même que réaliser un château de sable repose sur un certain nombre de conditions matérielles et techniques que l’enfant acquiert au fur et à mesure qu’il s’entraîne et qu’il est guidé par des plus savants que lui en la matière, créer des lieux suppose l’observation, le repérage, la compréhension des enjeux du site à investir. Même s'il était admis que le premier principe est un postulat nécessaire de l'enquête scientifique, la seconde notion est métaphysique et extra-scientifique. Ces quelques remarques paraîtront évi­ dentes pour qui veut bien considérer qu’il n’existe pas deux individus qui parlent de la même manière leur langue commune:le timbre de la voix, le rythme de la parole, le choix des expressions, l’organisation du discours, tout varie d’une personne à l’au­ tre.   De l’intérieur et dès les premiers pas, il devient nécessaire de réorganiser son expérience. Protéger la culturation de tous suppose donc de veiller, d’une part. Or un usage est un certain rapport au monde, celui de l’exploration. Au milieu des quelques arbres du site, elle fait face à une mer possible qu’on devine sans la voir. Pour com­ prendre ce qu’est une culture, il faut donc s’efforcer de repérer, non les éléments qui la composent ou telle ou telle prétendue «structure» permanente, mais son fonc­ ionnement individuel, sa dynamique ou ses modes d’activation. Le groupe ethnique est une fin par rapport à laquelle les individus sont des moyens. exerce sur eux[10]. L’homme est il un animal doté de racines ? Tout d’abord, peut-être semblera-t-il curieux d’enrôler Dewey au côté des récits de Jim Cork tend à considérer Marx et Dewey comme des contemporains, ce qui s'explique par son effort pour présenter aux Américains un « marxisme » fidèle à la pensée de Marx, non léniniste, et compatible avec le sens fort que Dewey donne à la démocratie. Du début à la fin de sa carrière longue de plus de soixante ans, il écrit sur l’éducation. l’hypothèse suivante : même réduite à une tendance ou à un “non-encore-être”[1], l’aptitude d’un individu à agir sur les conditions qui l’affectent — non comme une “praire”, mais comme un Ce sentiment de perte a été d’autant, aigu qu’il s’est doublé d’un sentiment d’injustice, voire de colère. donné se sont formées, ces attentes tendent à influencer les opinions et le comportement, et même les attitudes, des gens qui les nourrissent. Précisions suite à des questions récurrentes : (à paraître dans Théma, terminé en novembre 2017). d’une science, dont les critères de rationalité se trouvent mis en cause. individuel requis par la démocratie et de mesurer leur degré de réalisation par les résultats des enquêtes. Comme pour un danseur ou un sportif, l’organisme doit être en forme. Il propose une formation de philosophie sociale adaptée, d’une part, à une meilleure compréhension du fonctionnement complexe du monde actuel et, d’autre part, à des professions variées dans les domaines par exemple du journalisme, de la médiation culturelle, des services de DRH, du conseil, des responsabilités administratives et territoriales, de la publicité, etc. Ce dernier ne rapporte strictement rien. En résumé, la critique de Dewey prend naissance dans son modèle d'interaction entre l'individu et l'environnement et se développe vers la reconnaissance d'une pluralité de facteurs d'évolution sociale parmi lesquels les motivations et les buts des individus sont essentiels. Les points de convergence avec le pragmatisme de Dewey sont nombreux. Sans le découplage entre culture et pro t, comment promouvoir une quelcon­ que égalité? que l’art est une « expérience » ; ce qui signifie, d’une part, que l’art vous arrive en À défaut de cette attitude, une situation d’injustice se met en place dans laquelle l’individu contributeur peut avoir le sentiment d’avoir été superflu et sans effet sur la structure sociale et l’histoire qui sont les siennes. dans cette discussion peut être simplement prise pour ces opinions soutenues par des personnes privées auxquelles les gouvernements trouvent qu'il est prudent d'être attentif. Dans un groupe de ce genre, l’individu se relie aux autres sans se dissoudre. Dans leurs caractéristiques La formation emprunte le moyen du « comment » ; tout art, toute création, est une « performance ». L’Opinion sondée. Et au cours de la vie sociale, les activités des associés dans telle ou telle entreprise sont toujours susceptibles de supprimer les opportunités d’action des autres. « Si je tiens à ce que la sculpture ne soit pas architectonique, je n’aime pas non plus qu’elle devienne un simple décor. Noguchi, son intérêt pour l’éducation progressiste, sa défense des libertés, sa Elles sont de tous styles : statues, monuments, fresques, photographies, mobiles, mosaïques, jardins, lumières, installations, excavations, dispositifs sonores. d’articulation du public qu’elle permet d’atteindre une fois qu’elle est appliquée. Cela a par exemple abouti à ce que le chef du gouvernement Canadien Stephen Harper présente le 11 juin 2008 les excuses du Canada aux autochtones. Au lieu de « migration », les spécialistes parlent du « passage des oiseaux ». Certaines simulations montrent que cette augmentation pourrait atteindre jusqu’à 75 % d’ici 2060. Mais plus généralement, et plus anciennement dans la littérature qui accordait à l’étude des passions humaines une place de choix, on la découvre à l’œuvre partout, sans cesse, de tout temps. Mais, emprunté à la philosophie de utilisables. Nous pouvons cependant proposer de les isoler les unes des autres afin de mettre en exergue leurs caractéristiques singulières. chapitre précédent, l'opinion et la volonté se présentaient comme la source fondamentale de l'action politique, et qu'il s'attachait à démontrer l'irréductibilité “ du ” politique à la science: Que le capitalisme doive être remplacé par le communisme via le socialisme ou que le collectivisme doive émerger par le moyen de la révolution, relève d'une manière de penser contredite par les faits et aveugle à la pluralité irréductible des facteurs à l'œuvre dans l'histoire des changements sociaux. 5 Sur la notion d’expérience chez Dewey, je me permets de renvoyer à mon ouvrage John Dewey, philosophe du public, L’Harmattan, Paris, 2000, partie 1. à des difficultés qui en dernier ressort seraient toutes du même type, vitales ou existentielles. 2 FULLER Buckminster, Education Automation: Freeing the Scholar to Return, Southern Illinois University Press, October 1964. Finalement, on remarque une grande injustice dans le fait que ceux qui adhèrent explicitement à la définition de l’individu comme agent libre et s’y reconnaissent ont un avantage vertigineux par rapport à ceux pour lesquels cette définition n’a aucun sens. Les politologues ont ultérieurement repris à leur compte, sans aucune réflexion critique et sans aucune précaution méthodologique, les L’ensemble motive donc à égalité une approche ludique et une Il reste cependant à l'opinion publique, si amorphe et insaisissable qu'elle soit, un rôle de modérateur qu'elle assume grâce à son conformisme. Cet essai n’a donc pas l’ambition de dévoiler un fait rare mais au contraire de rendre saillant un fait d’une banalité extraordinaire dont la mise au rancart signale mécaniquement le peu de démocratie « politique » réalisée dans le monde, le phénomène du lopin de terre. Ces deux principes peuvent être séparés. Il devint un surprenant foyer d'art d'avant-garde. faits psychosociaux en termes d'uniformité statistique. ” De la même Mais leur ampleur est désormais telle qu’ils semblent avoir changé de nature. Des plaines enneigées ont pris feu. Il se double d’un devoir, celui de mettre notre citoyenneté et notre qualité de public actif au service de la création d’espaces propices aux pratiques qui en relèvent et au sein desquels elles pourront s’exercer. Le flux des enquêtes et des expériences est particulier à chacun et d’autant plus distinctif que ce domaine a été approfondi par les générations successives, l’histoire et la mémoire. Contrairement à l’acteur économique rationnel qui a besoin des autres et le sait, le cupide n’a besoin de personne. Plus généralement, faire de l’art est régler sa conduite sur le réel — et non sur un monde de fictions, un délire, un mensonge, un déni de la réalité. Ce contraste auquel le mégafeu donne un relief saisissant pourrait aussi servir d’indicateur : il signale que nous nous trouvons dans une impasse. Mais ce potentiel n’est ni pour Dewey ni pour Corita Kent substantiel. des formes de vie communautaire fondées sur des traditions communes, des habitudes ou des normes coercitives, l’association de type “communal” dont il est question ici est un milieu dans lequel Mais ce n’est pas le cas d’une ville, d’une zone rurale, d’un quartier. Dans le Conte, avant qu’il ne reçoive la visite de l’esprit de Noël qui va lui faire réaliser la noirceur de son caractère et lui faire honte, Scrooge est l’archétype à la fois des inégalités économiques, des injustices sociales, et de l’inhumanité, lui qui va jusqu’à dire que les pauvres sont des hommes de trop et feraient mieux de mourir. Ils ont d'autres effets, en revanche, qui ne sont pas moins importants. Le grand avantage de l’enseignement artistique par rapport aux autres enseignements est qu’il est véritablement général, « liberal » en anglais. Une fois cette liaison établie, il importe de rechercher quelles sont ses qualités spécifiques qui distinguent l’animal migrateur que serait l’homme, selon mon hypothèse, certes des animaux, mais surtout de l’homme tel qu’il est défini traditionnellement, soit comme créature rationnelle ou économique, soit comme créature fabricatrice ou politique. Pourquoi cela ne s’est-il pas passé trente ans plus tôt, au moment où j’en ai eu l’idée[2] ? il faut conclure que les enquêtes sociales doivent être conduites de sorte qu’elles mènent à identifier les conditions sociales problématiques, à les publiciser et à les faire connaître, après 14. Société Internationale de Psychanalyse et Philosophie (ISPP/SIPP) Université de Nicosie et Université de Chypre Depuis sa création, la psychanalyse entretient une relation intime, bien que difficile, avec la philosophie: c’est une relation d’attraction, de rejet, de compromis mutuels; en bref, un jeu de limites, de frontières et de marges. Comment se fait-il que les faits placés sous, https://laboratoirepremierparallele.wordpress.com/2020/03/31/coronajournal-de- joelle-zask/, 21 mars – De la mondialisation à la question du masque, 22 mars – Déréguler, réglementer, jouer. Beaucoup de gens ont été capturés par les flammes. Conçue comme un déclencheur, elle aurait dû logiquement refluer. Le tri entre les projets se fait de cette façon. Parmi tous les développements possibles de cette position, on se bornera à formuler De même, la cul­ ture ne se confond pas avec la «haute cul­ ture». de celle des corps politique, le gouvernement de soi consiste plutôt à s’éprouver au contact du monde extérieur afin de déterminer ce qui est bon pour soi. La question à laquelle l’enseignement artistique tente de répondre est générale : comment agir ? En outre, l’expérience de l’art et le jugement esthétique, de même que la recherche scientifique, ne sont tels que s’ils sont constitués de manière à augmenter l’individuation ou la subjectivation du sujet, sans quoi il ne s’agit pas véritablement d’un jugement esthétique ou d’un concept scientifique. Mais très rapidement, mes réflexions se sont heurtées à l’émergence d’un phénomène extrême, les « mégafeux », qui, contrairement aux feux classiques – lesquels peuvent être bénéfiques, saisonniers, anticipés, circonscrits –, dévastent ces forêts et ces arbres que nous avons récemment appris à mieux connaître grâce à une vaste littérature qui en présente la complexité. discerner ici deux positions en théorie politique : celle qui va du gouvernement de soi à l’autodétermination en passant par l’autorité. fonction du point de vue, intégration dans l’environnement, correspondances et Ce n’est pas qu’un pouvoir extérieur agit sur eux et les contraints. Toutes les forêts d’Europe du Nord ont été exposées ; les pays nordiques et baltes ont été victimes de pics de chaleur couplés à une longue sécheresse et à des vents erratiques. Quand elle propose des exercices de dessin, Corita Kent n’adhère évidemment pas à une telle visée. Bien qu'il soit possible que Dans la perspective de l’homo migrans, les propriétés étatiques de nos constructions politiques et des concepts sur lesquelles elles reposent commencent à se fissurer. principes sur lesquels repose une politique démocratique, à la lumière de l’idéal moral qui la dirige. Mais quelle que soit l’étape considérée de ce procès de communication réciproque entre le public et les sciences sociales, le test final ou Par exemple, les diverses étapes de La Blouse roumaine de Matisse qui furent exposées au cendre G. Pompidou en 2012 témoignent que la solution émerge au terme d’une transformation si radicale que la proposition initiale est à peine reconnaissable. la théorie politique du, Du fait de ces priorités, la pertinence scientifique d’une proposition ou d’une mesure sociale dépend entièrement du degré On peut aménager la chambre de son enfant à naître, le tiroir de son bureau, un espace clairement délimité au départ. Plus exactement il y a « expérience » quand le sujet découvre dans une situation qui le trouble et interrompt sa progression un moyen de reprendre le fil de ses activités. Home sweet home Il est à l’humain ce que l’expérience est à l’univers de Fuller. Celui-ci n’est plus le garant de la moralité, l’élément de l’universel ou le lieu de l’excellence humaine. Nun with a Pop Art Habit », et les raisons du manque de considération dont elle a été victime : “Corita Kent in her habit couldn’t very well go hang out at The Factory with Warhol. En 1933, il explique que Play Mountain, son premier d’une chose, d’un animal ou d’un humain) et le soumet à leur pouvoir. Car le gouvernement n’est C’est dans cette mesure qu’il peut poursuivre un continuum d’activités commencées par d’autres, parfois très longtemps avant lui, qu’il peut se connecter à la nature ou à l’environnement, qu’il peut donc donner un sens (signification et direction) à son activité et en partager les résultats. Je voudrais montrer qu’une participation bornée à ce que les participants s’engagent dans une entreprise dont la forme et la nature n’ont pas été préalablement définies par eux-mêmes ne peut être qu’une forme illusoire de participation. as Phocaean, founded by people who came from over the sea twenty six centuries ago. Ainsi la question première et fondamentale sera toujours quelle sorte de résultats sociaux nous voulons par dessus tout.[22]”. En cela il pourrait aussi jouer le rôle d’un puissant avertisseur. Cet interprète-courroie de transmission est “  l'élite politique ”, qui inclut les fonctionnaires publics, les meneurs centre conscient d’expériences — et à réorganiser sa conduite en relation avec l’évaluation des conséquences de sa conduite antérieure, est identique à ce que la tradition démocratique 3. Ne peut-il réaliser ses virtualités qu’à travers un acte de communion avec l’être collectif que constitue l’union entre la « culture » et la nature ? De nombreuses études, dont les industriels du luxe sont souvent eux-mêmes les commanditaires, cherchant frénétiquement à obtenir quelques écus, montrent, en effet, qu’à l’exception peut-être de certains asiatiques, les super-riches cupides tendent à se détourner de la consommation : ils se « fichent des marques », méprisent les « signes extérieurs de richesse ». Pourtant il y a travail et travail. Le premier se loge au cœur d’une enquête lorsque, comme on l’a vu, l’effet de l’action entreprise sous la conduite de telle ou telle hypothèse est contraire au résultat escompté, ou différent de lui. Certains, que nous appelons par exemple des profiteurs, des voleurs ou des exploiteurs, bénéficient des ressources communes sans contribuer ; d’autres à l’inverse, comme les « exploités », contribuent et ne reçoivent rien, ou pas grand chose, en échange. L’objet comme limite de l’expérimentation, Il est clair qu’en art comme à la paillasse du laboratoire de recherche ou dans le champ, la manipulation doit avant que la chose sur laquelle elle s’exerce soit détruite. Parfois des espaces leur sont entièrement dédiés, comme les jardins de sculptures dont il existe de nombreux exemplaires. ), Dictionnaire critique et interdisciplinaire de la participation, Paris, GIS Démocratie et Participation, 2013, ISSN : 2268-5863. , Éditions du Boréal (Canada), La Découverte et Syros (France). Dewey explique qu’elle consiste en l’établissement d’une connexion entre le fait de ressentir quelque chose et le fait de s’engager consécutivement dans une activité.

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