Friedrich Hegel, Cours d’esthétique (1818-1829), t. I, introduction,texte établi en 1842, trad J.-P. Lefebvre et V. von Schenk, Aubier, colt. Le principe à l’origine de l’art est l’homme conscient de lui-même : « pour soi ». Explication du texte de Hegel Le texte à l’étude est un texte de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, un philosophe allemand de l’époque moderne. Être « maître » de son art doit s’entendre au sens latin ici du magister qui a autorité sur ses élèves par le savoir, et non pas de dominus où l’on cherche à dominer par la force un objet extérieur. De par son étymologie grecque, tekné, l’art semble déjà lié à la technique. C’est une manière de dialoguer avec l’auteur. L’art peut bien être l’expression d’une idée, d’une intuition, d’une inspiration, sa concrétisation exige la maîtrise de l’art qui va permettre de l’exprimer. Après avoir montré que le génie s’appuie sur un don inné, mais qui demande à être actualisé par un travail précis, grâce à l’exemple des arts qui font intervenir une technique manuelle, Hegel généralise son propos en affirmant que même les œuvres intellectuelles nécessitent une technique. L’art n’est pas au service d’un développement moral. La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. L’art n’est pas qu’une expression d’un principe interne naturel. C’est à ce problème que se confronte Hegel dans ce texte extrait de son Esthétique, édité en 1837. En effet, l’art se définit comme confrontation avec la matière. Kant définit dans la Critique de la faculté de juger le génie par quatre caractéristiques. Le thème de tout ce qui est extérieur à l’homme. Comment y arrive-t-on ? Hegel repart de l’analyse de Kant. Hegel, Esthétique – Présentation du texte I - Dégagez l'idée générale du texte et les étapes de l'argumentation. L’artiste doit donc bien son pouvoir à des caractéristiques innées (le génie comme don naturel) mais aussi à des caractéristiques acquises (les exercices adéquates qui lui confère son « talent », terme qui mêle à la fois l’inné et l’acquis). Quelle est l’importance de l’art à travers de l’homme. Il faut illustrer le propos de l’auteur avec au moins un exemple précis de travail artistique. Le beau est ainsi « résultant de la fusion du rationnel et du sensible ». Mozart lui-même composait ses premiers menuets à six ans. Sur le plan du beau, de développement du moi « c’est ce qu’on appelle vivre en artiste ». Le texte interroge sur les origines de la création artistique : comment un artiste produit-il une œuvre ? En … Est-ce le fruit de son imagination ou le résultat de l’apprentissage d’une longue technique ? Conséquence : l’art est une confrontation avec la matière, A. Même les œuvres intellectuelles nécessitent une technique, B. Toute œuvre d’art est issue d’une rencontre avec la matière, Cours Terminales générale et technologique, Cours Premières générale et technologique, Hegel présente dans une première partie (du début à « … dans l’exécution. Il fait ce retour sur lui-même de manière théorique par la science, et de manière pratique par ses actions, dont l’art est une forme élevée. S’il existe un plaisir de l’art, il tient à l’acte créatif et non à l’acte reproductif comme se le propose l’imitation. Aristote désigne ce phénomène par le terme de "catharsis" qui signifie purification. Qu’est-ce que dessiner ? Par ailleurs, ces sentiments sont subjectifs et ils ne livrent donc pas l’objectivité de l’art. Il serait inférieur aux œuvres animées de la nature. L'art ne reproduit pas le visible, il rend visible. Kant représente le beau comme étant l’objet d’un plaisir nécessaire, indépendamment de tout concept. Ce jugement n’exprime « toujours qu’un acte subjectif de la réflexion, et ne fait pas connaître la nature de l’objet en lui-même ». L’œuvre d’art, étant la pure expression de son génie, donc de son individualité, est la forme la plus aboutie de cette réalisation de l’homme, que Hegel qualifie de reproduction de soi-même. Car l’un des aspects principaux de cette production est malgré tout un travail extérieur, dès lors que l’œuvre d’art a un côté purement technique qui confine à l’artisanal, surtout en architecture et en sculpture, un peu moins en peinture et en musique, et dans une faible mesure en poésie. Qui ne s’est pas exclamé devant un enfant qui produisait un magnifique dessin : « Oh comme il est doué ! — est inanimée, mais la part importante de l’art est « exécuté sous l’inspiration et à la voix de l’esprit ». ». Il faut commencer par indiquer que, pour l’auteur, l’Esprit connaît trois stades, selon la célèbre triade hégélienne, d’abord l’Esprit « en soi », puis l’Esprit « pour soi », et enfin l’Esprit « en et pour soi ». Friedrich Hegel, Esthétique (1832), I. L'art comme dévoilement d'une vérité. Un texte classique qui ne pose pas de grosses difficultés. Mais l’œuvre géniale n’est pas exemplaire d’une règle mais d’un pouvoir de créer. Une nouvelle expérience du manuel numérique avec des fonctionnalités innovantes et un accompagnement sur mesure. La question est abordée selon une dichotomie: art\ nature. Cependant, cette conscience de soi, propre à l'homme est-elle donnée, innée, immédiate ou bien est-elle acquise et à supposer qu'elle s'acquiert, comment … L’artiste serait comme l’inventeur en mécanique : il peut produire un objet qui semble extraordinaire mais ce n’est que le fruit d’un travail assidu. Un cours majeur de philosophie, où le concept d' " esthétique " est redéfini. Cependant, l’artiste doit se distinguer d’une production absurde qui serait celle d’un fou, ce que lui permet sa seconde caractéristique : l’exemplarité. Ce texte ne semble pas présenter de difficulté particulière de compréhension. professeur de philosophie en Seine-Saint-Denis et chargé de cours d’esthétique à Paris-I Sorbonne et Paris-X Nanterre Courriel : mailto :banda@noos.fr à partir de : Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) Esthétique (1835, posth.) Une édition électronique réalisée à partir du texte de Ainsi, Hegel délimite d’abord l’esthétique comme l’étude du beau artistique et en exclut le beau naturel et l’imitation du naturel. La production d’œuvre d’art implique un savoir-faire, 3. Ce qui implique que les sensations, les sentiments, les images ne sont pas des pensées au sens strict. Tome 3, 1866 (28MB) - Encyclopédie §342-377. Autrement dit l'art peut aussi être … Esthétique (1835, posth.). L’art ne serait qu’une production d’illusions. Explication : toute œuvre d’art nécessite une technique, A. Hegel dépasse cette opposition en affirmant que le génie est un don qu’il faut travailler. II existe une distinction essentielle entre la morale et l’art. Ecrit en 1835 par son auteur original. Paul Klee. L’art réalise ainsi « cette unité du général et du particulier, de la liberté et de la nécessité, du spirituel et du naturel » à laquelle le poète Schiller avait inlassablement travaillé. Ses premières sculptures furent elles-mêmes rejetées par la critique. HEGEL : LA LOI DU TALION. » HEGEL, Esthétique . (...) et c'est en ceci qu'il diffère essentiellement de l'animal ». Tout pour réussir votre Bac.Annales et exercices corrigés, fiches de cours :Cours Terminales générale et technologiqueCours Premières générale et technologique Cours SecondeCours Troisième. Est-ce un don naturel ou bien le produit d’un long travail personnel ? Le génie comme travail à partir d’un don, 2. Texte d’Hegel, L’Esthétique, Introduction. À partir de là, il va réaliser des moulages dans lesquels on peut couler du bronze. Ouverture : mettre en lien avec la question du beau. Notre esprit entretient deux types de rapports avec les objets sensibles, soit elle se contente de percevoir ce qu’ils ont d’individuel, soit elle extrait de cette perception la loi, le général, dans la collection des perceptions sensibles. V - LES FAUSSES PISTES. Or vivre en artiste c’est considérer toutes les manifestations extérieures, toutes les productions, comme « un pur semblant ». On vous demande ici de discuter la thèse de Hegel, selon laquelle l'art nous libère de la violence des sentiments et des passions. En ce sens, la technique est bien un savoir appliqué. [Introduction] Dans son Introduction à la lecture de Hegel , le philosophe, Alexandre Kojève, définit l'homme par la conscience de soi. Échapperaient-ils à cette exigence de s’exercer dans son art ? Le culte du génie artistique, qui crée sous le commandement d’une simple inspiration spontanée, est condamné ici au profit de l’acharnement laborieux de l’artiste qui veut exploiter au maximum ses compétences. Philosopie de l’Esprit Il serait le résultat d’un apprentissage technique. Autrement dit le génie renvoie à une disposition innée mais qui ne peut se révéler, s’exprimer si elle n’est pas exploitée,développée,actualisée par un exercice approprié. En effet, le beau dans l’art n’est pas un donné, mais une création libre de l’esprit et « c’est pourquoi le beau artistique est supérieur au beau naturel » parce que « le spirituel est supérieur au naturel » en tant qu’il est le lieu de la liberté. Dans la morale, nos antagonismes doivent constamment trouver une harmonie par l’exercice de notre liberté dirigée vers la vertu, alors que l’art vise le sens du beau : « l’art, au contraire, nous offre dans une image visible l’harmonie réalisée des deux termes de l’existence, de la loi des êtres et de leur manifestation, de l’essence et de la forme, du bien et du bonheur. Ce texte de Hegel présente deux façons, pour l'homme, d'accéder à la conscience de soi : un manière « théorique » et une manière « pratique ». L’esthétique d’Hegel est sans doutela philosophie de l’Art la plus connue mais aussi l’une des plus difficiles d’accès. L’esthétique est une philosophie de l’art, c’est donc le moment pendant lequel l’esprit (la philosophie) se saisit de sa manifestation sensible (l’art). Par exemple, la rédaction d’un poème en rimes et en alexandrins requiert également des exigences très précises. Il faut donc aller plus loin et voir dans l’œuvre d’art la manifestation de l’idée. Un paradoxe : le génie est un don naturel et nécessite un travail, B. Des exemples d’œuvres d’art sont bien sûr les bienvenus. Ainsi, l’Histoire, comme l’Art, sont un seul et même processus par lequel l’Esprit ou la Conscience parvient à l’auto-réalisation. En effet si l’homme est esprit c’est qu’il peut se prendre pour objet. Hegel propose une réflexion à propos de l'art qui est lié à la notion de conscience, autrement dit de l'homme. Comment a-t-il pu finalement devenir ce génie ? Mais la partie intérieure et vivante de l’art vient du génie de l’artiste. Le repère « en acte/en puissance » peut être utile ici pour comprendre le texte. Il s’en explique ensuite dans une seconde partie en montrant que tout art nécessite la maîtrise d’une technique. L’homme est aussi une part de la création divine, mieux : l’esprit en l’homme prend conscience de lui : « Dieu est esprit, l’homme est par conséquent son véritable intermédiaire et son organe. Exposé de 3 pages en culture générale & philosophie : Hegel, Esthétique, I, Introduction à l'esthétique, Extrait : commentaire. », C’est à Kant, Hegel et Schelling que nous devons, au XIX. Corrigé bac ES 2014 Pondichéry explication de texte philo : Corrigé bac 2014 – Philosophie – Série ES Explication du texte de Hegel Ce texte a pour thème le but de l'art, de l’œuvre d'art qu'on distingue, depuis le XVIIIème siècle, de l'ouvrage artisanal lui répondant … Dans le génie, c’est la nature qui donne ses règles à l’art. Dans l’expression courante « reprendre conscience », la conscience de soi a le sens d’un sentiment de soi, qui n’est pas tout-à-fait la conscience d’une identité personnelle. Il fait d’abord des modelages en terre cuite de ses sujets, dans des petits formats. Mais au-delà de cette définition, il interroge le rapport entre l’art et la technique. Une explication de texte en Philosophie sur l'Esthétique d'Hegel : introduction. Face à cette opposition, on peut trouver dans le texte de Hegel une conciliation. Rodin, dont nul ne pense à contester le talent, n’a pu « apprendre » son métier comme il le souhaitait car il fut refusé à l’école des Beaux-Arts. Il en questionne ensuite les méthodes : comment analyser l’activité artistique de façon légitime et efficace ? Mais aussi, l’homme s’identifie à l’art permettant son développement intérieur et extérieur de lui … La Philosophie de la Nature (2ème Tome de l’Encéclopdie de Hegel de 1830), traduit par A. Véra (1863-66): Tome 1, 1863 (38MB) - introduction par Véra (180p) et Encyclopédie §245-315. « l'homme -écrit-il- est conscient de soi. Qu’est-ce que l’esthétique ? Nietzsche, Naissance de la tragédie. Hegel ne condamne pas ici la nature mais montre en quoi la production technique ou artistique est toujours supérieure à celle-ci. Toutefois, si Kant perçoit l’opposition du sensible et du rationnel dans l’art, il en reste à un sujet formant un jugement de goût. Mais aussi, l'homme s'identifie à l'art permettant son développement intérieur et extérieur de lui-même. Par exemple, en peinture si on utilise la technique du « clair-obscur », il faut savoir ce que produisent les mélanges de couleurs, toute représentation implique la connaissance de la perspective… Tous ces savoir-faire ne peuvent s’acquérir qu’avec la pratique. Le beau est ainsi « résultant de la fusion du rationnel et du sensible ». L’art ne vise pas une excitation sensible, ou un plaisir. [Transition] Comment et pourquoi l’artiste utilise une pensée disciplinée alors qu’il ne suit pas de règles, et pratique une forme d’entraînement, donc de répétition d’un exercice, alors qu’il est censé produire une œuvre nouvelle et unique à chaque fois ? L’art exprime les passions et permet aux hommes d’en prendre conscience et de mieux les comprendre pour mieux les dominer. L’art est plutôt une utilisation des formes de la nature pour les recomposer selon sa liberté, la forme naturelle devient alors symbole. » L’artiste n’est donc ni un être de pure expression imaginative et sensible ni un être de pure rationalité, il est un entre-deux. Selon lui, la réalité est d’abord dans l’idée : « tout ce qui est réel est rationnel et tout ce qui est rationnel est réel. Établissements, libraires, particuliers : commandez vos manuels papier et numériques. La méthode empirique consisterait à extraire, des grandes œuvres de l’histoire de l’art, les principes du goût. Hegel exclut de l’esthétique le beau naturel, puis lui réserve l’étude du seul beau artistique qui seul est né de l’esprit.
Le Mariage De Figaro Epub,
Polyclète Le Jeune,
Caractéristique œuvre D'art,
Vaccin Fièvre Jaune Disponibilité,
Conte De Fée Nouvelle Collection,