en qui gouvernait la cité d' uruk en mésopotamie

Comme cela a été évoqué plus haut, cette déesse apparaît vraisemblablement sous une forme anthropomorphe sur les bas-reliefs du « grand vase d'Uruk », et peut-être dans d'autres représentations de la période. L'Eanna est restauré et continue de fonctionner, mais il perd de l'importance et son culte est dirigé par le nouveau temple d'Anu et d'Antum, le Bit Resh (Bīt Rēš ou é-sag, quelque chose comme « Maison (qui a la) primauté »), où le culte principal d'Ishtar et Nanaya est transporté. Mais à la période d'Ur III le roi prend la place symbolique du dieu et devient ainsi l'époux de la déesse. J.-C., Mari exerce sa suzeraineté sur un domaine immense, depuis Ebla au nord jusqu’à la Basse Mésopotamie au sud. Comme ce site est un des plus anciennement découverts et un des plus importants, il a donné son nom à cette période. C'est à partir du DA III (2600-2340) que l'on dispose de sources plus fiables sur l'histoire du pays de Sumer, provenant avant tout de Girsu (Tello), dans le royaume de Lagash, et secondairement de Nippur. Il a été évalué que l'Eanna possède selon les estimations entre 10 000 et 17 000 hectares de terres cultivables. Bagdad, Musée national d'Irak. J.-C.), La réoccupation du site à la période kassite (v. 1500-1155 av. Il est capable de mobiliser bien plus de travailleurs que ceux mobilisés pour les constructions des périodes précédentes, ce qui illustre le niveau de richesse qu'il a atteint. La ville d'Uruk connaît en tout cas un déclin marqué durant la période tardive de la domination parthe, et finit par être abandonnée sous les premiers rois Sassanides (après 224 de notre ère), les dernières traces d'occupations datables étant des pièces au nom d'Ardashir, premier roi sassanide. J.-C. a été retrouvée sur le site mais n'apporte pas d'informations utiles[112]. À cette époque, l'écriture a trois principales fonctions : Cette tablette, datant de la fin du IVe millénaire avant J.-C., comporte des comptes enregistrant une livraison de céréales. À partir de 1912, les fouilles du site sont réalisées sous la responsabilité de la Deutsche Orient-Gesellschaft (DOG, « Société orientale allemande »), société scientifique allemande fondée en 1898 à Berlin, à la suite de l'intérêt manifesté à la fin du XIXe siècle pour les nouvelles découvertes concernant les « pays de la Bible ». Entre 2340 et 2230 avant J.-C., la Mésopotamie est sous la domination de l'Empire d'Akkad. Ces offrandes alimentaires sont en fait redistribuées au personnel cultuel et au roi qui a la meilleure part, en tant que premier pourvoyeur du culte. L'Eanna peut tout aussi bien être considéré comme le centre du pouvoir politique. L'Eanna est une nouvelle fois restauré à cette période. C'est un roi de cette cité, Utu-hegal, qui aurait débarrassé vers la fin du XXIIe siècle la Basse Mésopotamie de ces mêmes Gutis en défaisant leur roi Tirigan. Elle reçoit également des animaux, notamment des moutons et des bœufs, et des boissons. La Mésopotamie: un contexte écologique particulier 4. Il est organisé autour d'au moins neuf cours. L'orient ancien au travers de l'exemple de la ville d'Uruk en Mésopotamie. Sous le règne du successeur de Hammurabi, Samsu-iluna, les cités de l'extrême-sud mésopotamien se révoltent contre Babylone. Uruk en fait partie, et un dénommé Rîm-Anum y prend le pouvoir quelque temps. Dans les textes cultuels et même mythologiques, elle occupe constamment une place prépondérante par rapport à l'autre grand dieu, plutôt présenté comme une divinité patriarcale ancienne au rôle effacé[73]. Il n'en reste que les fondations permettant d'en distinguer approximativement le plan[59]. Il y reste une dizaine d'années, avant de laisser sa place à Arnold Nöldeke, puis Ernst Heinrich jusqu'en 1941. Au 3e millénaire avant J.-Christ, la Mésopotamie est une région fertile et prospère. Au 3 e millénaire avant J.-Christ, la Mésopotamie est une région fertile et prospère.Elle fait partie du croissant fertile. La civilisation d'Uruk tire son nom du site archéologique d'Uruk en Irak. (doc 4 p.17 du livre) _____ 2. Le site est aujourd'hui appelé Warka, terme dérivé de son nom antique, qui vient de l'akkadien, lui-même issu du nom sumérien ou pré-sumérien Unug, et qui a aussi donné l'hébreu Erekh dans la Bible[1]. On trouve à Uruk de grands temples, comme par exemple, celui d'An, le dieu du ciel, ou celui d'Ishtar, la déesse de l'amour. La Mésopotamie est le nom d’une région aux terres fertiles, située entre deux fleuves, le Tigre et l’Euphrate. Trois de ces souverains sont connus par des cycles de récits épiques qui les mettent en scène. le début de la phase d'Uruk moyen (niveaux VIII à VI) est marqué par une multiplication des formes de céramiques, des décors, qui traduisent manifestement de nouvelles mutations ; le matériel céramique connaît à nouveau une série de changements au début de la période d'Uruk récent (niveaux V à IV, v. 3500/3400-3100), marquée par l'érection des bâtiments les plus monumentaux qui refléteraient l'apogée de la richesse de la cité au. C'est à ces deux rois que l'on doit des restaurations effectuées à Uruk, ainsi que la construction de la ziggurat de l'Eanna (nom cérémoniel é-gi6-pàr-imin, « Maison des sept Giparu »). Le fils de Nabopolassar, Nabuchodonosor II, et ses successeurs (dont Nabonide) entreprennent de grands travaux, notamment de restauration des canaux d'irrigation, des murailles et des temples, ce dont bénéficient Uruk et son arrière-pays agricole. L'Eanna forme alors un vaste complexe cultuel de 330 × 350 mètres, comme il s'en trouve dans les principales villes de Babylonie à cette période. On sait par des textes de la période que le Grand prêtre (en/enu) d'Inanna vit dans un édifice (appelé é-gi6-pàr/Giparum) qui n'a pas été mis au jour. Une partie de ses habitants se réfugie à Kish, où des tablettes datant des règnes des derniers souverains de la première dynastie de Babylone attestent de la présence de membres du clergé d'Ishtar et Nanaya, déesses originaires d'Uruk, qui ont migré pour sauver le culte de leurs divinités[65]. La première campagne, jusqu'en 1913, dirigée par Julius Jordan et Conrad Preusser, se concentre surtout sur le secteur de l'Eanna, tout en explorant les restes des murailles qui ceignaient la cité[2]. Quoi qu'il en soit, il apparaît dans la documentation administrative que les sanctuaires d'Inanna reçoivent régulièrement des offrandes, notamment lors de festivités[28]. 1 Le temple de Nanna. • La Mésopotamie correspond à la zone de plaine située entre les fleuves Tigre et Euphrate.En grec, son nom signifie d'ailleurs « la région entre les fleuves ». la cité d'Uruk, en Basse Mésopotamie, qui ont livré pour cette période un ensemble monumental dépassant largement ce qui se faisait ailleurs à la même époque. Cette période se prolonge durant les décennies suivant la conquête de la Babylonie par Cyrus II de Perse en 539, au moins jusqu'aux années 480. Inscription commémorant la restauration du sanctuaire d'Anu par Anu-uballit/Nikarchos en 244 av. Parmi les nombreuses cités-États qui s’y construisent au IVème millénaire avant JC, il y a la cité d’Ur. Les offrandes reçues par les deux grandes déesses de l'Eanna sont riches et variées : des denrées alimentaires, des vêtements et bijoux pour orner leurs statues, des meubles et autres objets, etc.[75]. Le plus important groupe de constructions est celui de l'Eanna. Un dernier édifice important existant à cette époque et peut-être construit à la précédente est la « Grande Cour » (Grosser Hof) située à l'ouest, qui pourrait avoir été un jardin[14],[11],[12]. Il doit son nom au plâtre qui recouvre ses murs encore conservés sur trois mètres de hauteur, et daterait de la même période que le niveau V de l'Eanna. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Il est très complexe de dater les niveaux archéologiques (chronologie absolue), et de les faire correspondre à ceux des autres sites de la Mésopotamie et des régions voisines (chronologie relative). Mais bientôt, le roi de Kish va retrouver la première place. Les rituels liés au culte d'Anu et d'Antu suivent l'antique tradition mésopotamienne, même si de nouveaux rituels se constituent aux côtés d'autres plus anciens, bien qu'il soit difficile de savoir si tous les rituels recopiés étaient effectivement pratiqués. On distingue couramment deux phases (B puis A), mais il faut peut-être en introduire une supplémentaire entre les deux. Uruk est donc un site capital pour la reconstruction de la longue histoire de la Mésopotamie. La chronologie de ces constructions reste encore émaillée d'incertitudes. Des parties de colliers en agate inscrits aux noms de l'épouse du roi Shu-Sîn, Kubatum, et de sa concubine Tiamat-Bashti ont été exhumés. La période d’Uruk (-3500 / -3100) puis la période de Djemdet Nasr (-3100 / -2900) font la jonction entre la « révolution néolithique » et le « décollage sumérien », inaugurant ce que Vere Gordon Childe a appelé « révolution urbaine ». Elle est ensuite un important centre politique et surtout religieux, grâce au rayonnement de ses deux divinités tutélaires, le dieu du Ciel, Anu, et surtout la déesse Inanna/Ishtar, dont le grand temple, l'Eanna, est le pôle majeur de la cité. Rédigez un petit texte pour présenter la cité d’Uruk et son développement au IIIe millénaire av. La ville d'Ur avait pour activités l'artisanat, la pêche, le commerce, l'agriculture et l'élevage. La phase suivante, le niveau IV, voit la construction de plusieurs édifices monumentaux témoignant des capacités croissantes des institutions urukéennes. Les premières écritures sont apparues vers 3300 avant J.-C., en Mésopotamie. L'intérieur, reflétant une évolution des traditions babyloniennes, est divisé en deux parties par deux courts murs latéraux, un petit vestibule et une cella de plan carrée, cette dernière comprenant une niche dans l'axe de l'entrée. L'apparition des premières villes en Mésopotamie ouvre l'ère des cités-états. La période d'Uruk est un stade de développement protohistorique de la Mésopotamie, qui couvre à peu près le IV e millénaire av. Des objets antérieurs à la période parthe, dont des sceaux-cylindres du Dynastique archaïque, ont été entreposés dans le sanctuaire. Par Carmen Asensio, via Wikipedia Commons. I La ville d'Ur. À 500 mètres à l'ouest de l'Eanna se dressait le deuxième groupe monumental de la période d'Uruk, dans le futur secteur du Bit Resh, le temple du dieu Anu à l'époque hellénistique, ce qui fait que ce complexe a pu être interprété comme un sanctuaire de cette divinité (ses découvreurs l'ont qualifié de « Ziggurat d'Anu »), sans autre indice. La ziggurat est située dans une enceinte disposant de pièces allongées servant sans doute aux besoins du culte ; plus loin se trouvent au moins deux cours disposant de leur propre enceinte[49],[50]. L'intérêt de ces textes pour l'histoire religieuse a déjà été évoqué, et à cela s'ajoute le fait que nombre d'entre eux donnent des renseignements sur les mathématiques et surtout l'astronomie/astrologie, discipline-reine des derniers lettrés mésopotamiens[107]. I. J.-C.), Uruk sous les empires d'Akkad et d'Ur (v. 2340-2000 av. La ville est dirigée par un groupe de plusieurs familles constituant les élites locales, impliquées dans l'administration de la cité et/ou du temple d'Anu (les deux se confondant), et bien connues grâce aux sources écrites cunéiformes de cette période. Elle apparaît sous plusieurs formes : Inanna du matin (húd), Inanna du soir (sig), Inanna des Enfers (kur), et Inanna-NUN (sens indéterminé, peut-être « princière ») ; les deux premiers sens semblent faire référence à son caractère astral (Vénus étant l'étoile du matin et du soir). Uruk fut aussi la deuxième ville qui détint la royauté après le déluge (selon la Liste royale sumérienne). Il prétend avoir vaincu Enbi-Ishtar de Kish, non présent dans la Liste royale. Son premier étage s'élevait à 11,20 mètres et présentait un décor extérieur de pilastres et de redans. Historique de la découverte de cette civilisation perdue 2. D'autres artisans sont spécialisés dans la confection des vêtements des statues de culte, comme les tisserands (išparu), à qui sont fournis de la laine et du lin, parfois teints (« multicolores », birmi), des blanchisseurs (pūṣāyu) blanchissent les fibres de lin et les tissent, tandis que des laveurs (ašlāku) prennent en charge le nettoyage des vêtements employés dans le culte[86]. Elle fait partie de la zone du « croissant fertile », qui s'étend du Nil au golfe Persique.Les terres y sont humides et les fleuves permettent l'irrigation en cas de besoin. J.-C.), Les derniers rois d'Uruk durant la période amorrite (v. 2000-1700 av. Les constructions sont arasées, et on y édifie une vaste terrasse de 2 mètres de hauteur, sur laquelle devait se trouver un édifice dont il ne reste plus rien, peut-être l'ancêtre de la ziggurat d'Inanna qui occupe cet emplacement un millénaire plus tard. On a identifié sur ce site les caractéristiques majeures de la période d'Uruk. Mais, ce texte découvert à Ninive avait mille ans de plus que celui de la Bible. Retrouvé dans le Giparu d'Ur. Retrouve Alfa dans l'app, sur le site, dans ta boîte mails ou sur les Réseaux Sociaux. Quoi qu'il en soit, il est incontestable que le pouvoir qui dirige Uruk durant les derniers siècles du IVe millénaire est d'une importance bien supérieure à celui qui existait dans les périodes précédentes[18]. Il se pourrait que le retrait de l'influence babylonienne sur la ville après la chute de l'empire ait entraîné une réaction à Uruk, où l'affirmation d'une vieille divinité locale servirait à marquer l'autonomie nouvelle face à l'ancienne puissance dominante, accompagnant le développement économique de la ville[91]. Activité sur la cité d'Uruk en Mésopotamie. C'est la région qui se situe entre les fleuves Tigre et Euphrate. 2. Elles sont concédées en fermage et exploitées par des « jardiniers » (nukurribu) salariés. Le complexe sacré est entouré de zones résidentielles denses, où vivent notamment ses desservants[71],[72]. Ur est l’une d’entre elles. Il s'agit d'un des lieux urukéens où se retrouve le plus l'influence grecque, puisqu'on y a mis au jour une amphore à vin, des strigiles, et une couronne de type grec constituée de lamelles d'or en forme de feuilles d'olivier. L'occupation de la ville reste cependant très faible au regard des périodes précédentes. Il parvient finalement à s'emparer de Larsa en 1763, Uruk passant sous sa domination[57]. Le temple d'Ishtar est également actif dans d'autres activités. Il est en tout cas évident que l'écriture participe des innovations qui accompagnent à la période d'Uruk la constitution de plus grandes entités politiques, qui deviennent de véritables États. Sîn-kashid entreprend la construction de plusieurs temples, un étant dédié à Lugalbanda, l'ancien roi de la cité divinisé, accompagné du bâtiment (le Giparum) servant à loger la grande prêtresse de l'institution, qui est la propre fille du roi, Nish-inishu.

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