2005. Comme c’est d’ailleurs le point qui nous intéresse ici, je suis allée me renseigner sur la définition de la fidélité conjugale, selon le dictionnaire Larousse: « Fait, pour un conjoint, un partenaire amoureux, d’être fidèle à l’autre, et, en particulier, de ne pas commettre d’adultère». Bourdieu P. 1986. Garcia M-C. 2016. 19 Si les femmes associent, comme les hommes, les débuts de leur relation extraconjugale avec un moment de mise en question de soi et du couple, une envie de « vivre autre chose », elles ne se réfèrent cependant pas à une crainte du resserrement des possibilités de rencontres amoureuses ou sexuelles lié à leur âge. On croit faussement que la fidélité est au couple ce que la sainteté pourrait être au croyant : un état de vie considéré comme statique, étrange, déconnecté de la réalité, impossible à vivre concrètement. La relation s’institue et passe, dans l’esprit des principaux concernés de « transitoire » à « installée » : les rôles se définissent, se figent, les pratiques, les discours également. On a affaire à une représentation de la division familiale comme « étant un malheur au principe de tous les malheurs » (Lenoir, 2003 :45) caractéristique de l’idéologie familialiste (Lenoir, 2003). Identification et rôles familial et social », Informations sociales, 2008/1 n° 145, p. 58-67. C’était le plaisir, c’était une relation magnifique, des moments inoubliables. 1928. Elster J. Cett… Résultats : Les logiques sociales de l’extraconjugalité se rapprochent de celles des séparations aux mêmes âges et dans les mêmes milieux sociaux. Je n'ai pas de souci à ce que ma femme n'ait pas envie, mais quand cela devient très régulier, là, j'en peux plus ! Par les réseaux de sociabilité, nous avons accédé prioritairement à des catégories sociales proches des nôtres. Je n’ai plus vingt ans, je ne peux pas faire ce que je veux. 0000027097 00000 n L’absence de disparités socioéconomiques significatives au sein de la population d’enquête est un effet de la construction du terrain et non pas un choix préalable. Fidélité conjugale. 8 Nous avons écarté les couples légitimes ou clandestins homosexuels qui auraient supposé des analyses spécifiques et notamment la possibilité (que nous n’avions matériellement pas) d’augmenter sensiblement le nombre de nos enquêté-e-s pour produire des analyses pertinentes. �T�B����E� �3��5������A�����A`�50��I�"��J��0=~8���VD��Ƣnf�.�Z���b�� i��K���c]�,!� Uv��#�\�Z���0�E��0�5�Q8��2����>-Ng� *J[r�Yo NnA�UT7���r[���rڪ��Z9B[�%�M�p����P�$��O*���`�#����R�~o��J�rռu�}�S��9�F���`Z +����WV�+�$R�7���N�I�o_U��Ѩ��� ��� -���V��y�Ŧ?EI�P"`��L-4l��������Cv`�g�?�:_�m+R�[�y��DNgD�=y���ǡf��.�>`������x��ݓd��f�@���TS zv��Z��T,�/�����D���K+�ـ��Eđ��3�k�!w��~�g���K�z��]�lX���k:���B���6B5О޸t%ؽ�n�0��;uSR@^fLip܃�S W0k&��)�5{zs��[i��]?� endstream endobj 291 0 obj 1096 endobj 292 0 obj << /Filter /FlateDecode /Length 291 0 R >> stream La dimension cachée, Paris, Éditions du Seuil. Le temps compté des femmes n’est pas celui des hommes. Je ne me voyais pas dire à mes enfants, “je quitte votre mère parce que j’aime une autre femme”. Par ailleurs, bien que très diffusées dans nos sociétés, les représentations du couple comme lieu de « construction de soi » (Berger et Kellner, 2007) ne concernent pas tous les milieux sociaux de manière homogène. 2007. Cela dit, François de Singly avance l’idée que la différence la plus importante entre le concubinage et le mariage est que ce dernier « est là pour ceux et celles qui voudraient que leur identité soit moins éclatée entre leurs soi multiples » (Singly, 1996 : 226). Papa Yannick s'est permis d'initier fiston à la pêche aux maquereaux sur le bord de la mer. Portraits sociologiques. Votre physique ou votre apparence ; 7. Articulation travail-famille : une entrée par les groupes professionnels, L’éducation familiale visant à soutenir les parents et les enfants, Portail de ressources électroniques en sciences humaines et sociales, Construire l’infidélité conjugale en objet sociologique, Une dérogation aux normes d’exclusivité sexuelle et affective, Récits intimes : la construction du matériau, La « crise du milieu de vie ». 2Néanmoins, des travaux sociologiques ont traité l’extraconjugalité comme fait social. Le secret intervient là comme repère et argument hiérarchiques. 0000004663 00000 n Et c’était le moment où j’ai eu le sentiment qu’il y avait toute une part de ma vie, de ce que j’étais, qui ne pouvait pas forcément s’exprimer… Même si la part qui s’exprimait était belle, sympathique, on faisait plein de choses avec mon mari, on rigolait ! On la retrouve de manière grossie sur les blogues : J'ai apprécié de passer cette journée avec mon mari. Le juriste Alan F. Westin explique, quant à lui, que la vie privée est ce « privilège des individus ou des groupes [...] de déterminer pour eux-mêmes, quand, comment et dans quelle mesure l’information les concernant sera communiquée à d’autres » (Westin, 1967 : 3). Ce sentiment est peu différencié selon le sexe. Alix a demandé à Louis de choisir entre leur histoire et son couple. « La vie sexuelle après une rupture conjugale. », The Child in America : Behavior Problems and Programs, Nouvelles frontières de l'intimité conjugale et familiale, Le corps politique de l'enfant : Dispositifs de recherche, dispositifs d'intervention, Place et incidence des animaux dans les familles. Il est rarement question de ces derniers, mais ils apparaissent parfois à l’occasion de la narration d’une sortie familiale. La Société de cour, Paris, Champs Flammarion. 2007. Elias N. 1985 [1969]. 2002. Privacy and Freedom, New York, Atheneum. Hall E.T. 0000006053 00000 n « le lien social. 1986. Je considère comme intime le fait d'embrasser quelqu'un d'autre et plus généralement d'avoir toute forme de rapport sexuel." 0000009759 00000 n Ils expriment tous, quel que soit leur milieu d’origine et leur situation conjugale, des normes et des valeurs marquées par une représentation de la masculinité fondée sur la figure du « chef de famille », maître de son foyer, et responsable du confort matériel de sa famille, conçue comme indissoluble. 1�*��=�E�^m���/P��ZL5���R�"���Q}���T��PB5����|ni�����k� 0�Ž��PJlv �H�ۓ�����氵7�0��V���-="����4��f&�3 (dir.) (Fabien ; 50 ans ; marié depuis 24 ans ; cadre supérieur dans une entreprise privée, deux enfants ; a une relation extraconjugale depuis 12 ans). « Gender : A Useful Category of Historical Analysis ». En effet, comme l’a montré Jean Jamin à propos des sociétés lignagères : « Toute parole, tout discours, qu’il soit tenu ou retenu, met en place et en scène des groupes ou des catégories sociales qui sont dans un rapport aux pouvoir-dire et aux savoir-dire, qui définissent selon une logique à découvrir des pouvoir-faire et des savoir- faire. Si aujourd’hui la fidélité commerciale est encouragée, entretenue, valorisée car elle rapporte économiquement beaucoup, la fidélité conjugale, elle, interroge. Le Van C. 2010. Seules les femmes qui ont connu leur amoureux caché à une époque où le divorce était moins courant qu’aujourd’hui ont immédiatement intégré l’idée que leur amant ne quitterait pas sa femme. Non seulement leur fidélité à Dieu implique la fidélité à leur devoir (Nombres 12.7 ; Actes 16.15 ; 1 Corinthiens 4.2 ; Éphésiens 6.21 ; Colossiens 4.9 ; Tite 2.10, etc.) La nécessité imposée à tout initié de se taire et de savoir se taire – outre le fait qu’elle maintient une solidarité organique très forte, sorte de consensus en négatif, et outre le fait que ce qui doit être tu par quelques-uns peut être connu de tous – fait socialement exister le secret et partage l’univers social de la communication en dévoilant et en imposant tout un système de droits d’expression et de devoirs de rétention. Si le couple officiel n’est pas toujours dépeint comme étant gratifiant, la famille comme entité constituée des enfants et des parents est systématiquement présentée par les enquêtés (blogueurs, blogueuses ou interviewé-e-s) comme un écrin de perfections relationnelles, affectives, émotionnelles ; comme un havre de bonheurs simples et essentiels. Methodology : We conducted thirty-nine recorded biographical interviews ranging in length from one to three hours. La protection de la vie privée et des autres biens de la personnalité, Bruxelles-Paris, Bruylant-L.G.D.J. Souffrance et plaisir dans la vie amoureuse », Le Journal des psychologues, no 249/6, p. 20-24. On a un cocon d’amis, la famille, enfin voilà quoi. 3��j���p����1�� endstream endobj 312 0 obj 243 endobj 280 0 obj << /Type /Page /Parent 274 0 R /Resources << /ColorSpace << /CS2 287 0 R /CS3 288 0 R >> /ExtGState << /GS2 304 0 R /GS3 305 0 R >> /Font << /TT2 284 0 R /TT3 286 0 R >> /ProcSet [ /PDF /Text ] >> /Contents [ 290 0 R 292 0 R 294 0 R 296 0 R 298 0 R 300 0 R 302 0 R 309 0 R ] /MediaBox [ 0 0 595 842 ] /CropBox [ 0 0 595 842 ] /Rotate 0 /StructParents 0 /Annots 281 0 R >> endobj 281 0 obj [ 282 0 R ] endobj 282 0 obj << /Type /Annot /Subtype /Link /Rect [ 1.33334 0.66025 594.00453 839.99998 ] /A 310 0 R /Border [ 0 0 0 ] /H /N >> endobj 283 0 obj << /Type /FontDescriptor /Ascent 1005 /CapHeight 734 /Descent -209 /Flags 32 /FontBBox [ -50 -207 1447 1000 ] /FontName /HGDLJI+Verdana /ItalicAngle 0 /StemV 96 /XHeight 546 /FontFile2 307 0 R >> endobj 284 0 obj << /Type /Font /Subtype /TrueType /FirstChar 32 /LastChar 233 /Widths [ 342 0 0 0 0 0 0 0 543 543 0 0 361 480 361 689 711 711 711 0 0 0 0 0 0 0 402 0 0 0 0 0 0 776 762 724 830 0 0 811 0 546 0 0 637 0 0 0 733 0 0 710 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 668 699 588 699 664 422 699 712 342 403 0 342 1058 712 687 699 0 497 593 456 712 650 979 669 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 332 0 0 0 711 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 668 0 0 0 0 0 0 0 0 664 ] /Encoding /WinAnsiEncoding /BaseFont /HGDLIG+Verdana-Bold /FontDescriptor 285 0 R >> endobj 285 0 obj << /Type /FontDescriptor /Ascent 1005 /CapHeight 0 /Descent -209 /Flags 32 /FontBBox [ -73 -208 1707 1000 ] /FontName /HGDLIG+Verdana-Bold /ItalicAngle 0 /StemV 188 /XHeight 546 /FontFile2 306 0 R >> endobj 286 0 obj << /Type /Font /Subtype /TrueType /FirstChar 32 /LastChar 249 /Widths [ 352 0 0 0 0 0 0 0 454 454 0 0 364 454 364 454 636 636 636 636 636 636 636 636 636 636 454 454 0 0 0 0 0 684 0 698 771 632 575 0 0 421 0 0 557 843 748 787 603 787 0 684 616 732 684 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 601 623 521 623 596 352 623 633 274 344 592 274 973 633 607 623 623 427 521 394 633 592 0 592 592 525 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 269 0 0 0 636 0 0 0 0 0 981 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1000 0 645 0 0 0 0 542 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 645 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 601 0 0 0 0 0 0 521 596 596 596 0 0 0 274 0 0 0 0 0 607 0 0 0 0 633 ] /Encoding /WinAnsiEncoding /BaseFont /HGDLJI+Verdana /FontDescriptor 283 0 R >> endobj 287 0 obj [ /ICCBased 308 0 R ] endobj 288 0 obj /DeviceGray endobj 289 0 obj 1234 endobj 290 0 obj << /Filter /FlateDecode /Length 289 0 R >> stream %PDF-1.4 %���� Ainsi les blogues affichent à la fois un amoralisme en ce qui concerne les normes conjugales et sexuelles et un moralisme sur lesquels les différentes tendances familialistes (conservatrices ou libérales) s’accordent : responsabilité parentale, éducation des enfants, rôle du père, union hétérosexuelle, stabilité des relations conjugales. : Dans une approche proactive, la fidélité conjugale et l'abstinence sont des composantes indispensables de l'information. Fidélité à (qqch.) 0000004622 00000 n Cadre de la recherche : Cet article propose un approfondissement des thèses de l’individualisation de la vie privée comme explication de l’infidélité conjugale. Manque de fidélité envers un ami, un être aimé : … Elle paraît impossible dans la durée, elle est même parfois considérée avec un a-priori […] Manque de fidélité, de respect à un engagement : L'infidélité à la parole donnée. Votre fidélité vous a rapporté un bon d’achat de 10 euros. 23 Plusieurs femmes ont poursuivi leur relation sentimentale avec un homme marié même lorsqu’elles-mêmes avaient quitté leur conjoint au cours de la liaison. Risman. 0000002127 00000 n 36Certains hommes annoncent à leur amante dès les premiers jours, les premières semaines ou premiers mois de la relation qu’ils ne quitteront pas leur épouse. 2002. Neyrand G. 2016. Moi, je me dis aujourd’hui “Pourquoi je la quitterais ?” [il fait référence son épouse]. 2013. Alors que dans les années 1950-1960, on prenait sa retraite à 65 ans et l’on pouvait encore escompter vivre en moyenne 13,4 ans pour les femmes et 10,4 ans pour les hommes, aujourd’hui, l’âge officiel de la retraite est de 60 ans et les femmes ont alors une espérance de vie de 26,9 ans ; les hommes, de 22 ans. Le modèle monogame a été admis par une grande partie des sociétés depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours. Même si cette notion n’a pas de définition stricte7, elle implique en effet que les relations intimes (sexuelles ou affectives) hors du couple soient cachées au partenaire officiel. 1967. Scott, 1986). Je désire que vous connaissiez tous mes défauts, que vous lisiez, s’il se peut, dans mon âme tout ce qui s’y passe. Sociologie de l’extraconjugalité durable, Lyon, Presses Universitaires de Lyon. Au final, la prise en compte de la durée des infidélités permet de mettre à jour la dimension socio-genrée de l’amour extraconjugal. Elles ont aussi inscrit volontairement leur liaison dans la durée, demandant, en contrepartie de l’ombre, une attention de la part de l’homme supposant une disponibilité conséquente, des contacts fréquents et un comportement romantique. Après 25 de vie commune, j'ai fini par quitter mon mari et ma famille. On sait les points importants. Les lieux auxquels vous êtes attaché ; 3. Critique sociale du jugement, Paris, Minuit. Ariès P. et G. Duby. « L’idéologie du familialisme chez les romancières contemporaines », RiLUnE, no 1, p. 15-28. 6a�?3g�5���t�N�t�\�Lݦ�R��Z��g��̱l�A#�ab 3����}u��6^�Ȫ����'���\�m�d�� 1h�Y(�MM@�,2:!X����r�[�T��^ �m}.����������{�/ H_ �ho���` �:�OQf4�˽E�NZ����� *Bq�D����l Détrez C. et A. Simon. Tant que le mariage n'est pas dissout, les époux doivent rester fidèles l'un à l'autre. Nous avons rencontré les interviewé-e-s prioritairement par réseaux personnels, expliquant à des collègues et des amis notre recherche de personnes vivant ou ayant vécu un amour clandestin qui serait prêtes à faire un entretien. fr., t. 2, 1817, p. 362). Tant de choses vécues ensemble, tant de joies et de peines partagées, tant d'expériences faites ensemble, tant de découvertes. 62-63, p. 69-72. L’envie de cette personne était plus grande que tout (sourire). It shows how a gendered individualization prevails as a "self-quest" in extra-marital love affairs. 0000006030 00000 n 2013. 37Les situations dans lesquelles, après plusieurs années de relation cachée, une femme quitte son conjoint alors que son amant poursuit, lui, sa relation officielle ne sont pas rares. Thomas W. I. et D. Swain Thomas. 30Le registre de justification auquel fait appel cet enquêté s’enracine dans un modèle conjugal où l’engagement moral dépasse les désirs et les volontés individuelles, les différends entre les époux et même l’amour entre ces derniers. 1971 [1966]. 10Nos enquêté-e-s ont exprimé un « vouloir dire » en acceptant d’être interviewé-e-s. En effet, les individus inscrits dans un silence total ne nous sont pas accessibles et il est probable que leurs parcours et représentations se différencient sensiblement de ceux qui ont dévoilé leur secret à l’enquêtrice. 0000001109 00000 n 11Les personnes interrogées appartiennent aux catégories sociales intermédiaires et supérieures. Ils sont présentés comme des personnes ennuyeuses et ternes constituant un obstacle à l’épanouissement sexuel ou affectif de leur conjoint « infidèle ». Il avait, avant d’amorcer une liaison durable avec une de ses collègues (journaliste également, mariée avec des enfants), trompé quelques fois son épouse, occasionnellement, parce qu’une femme lui plaisait et qu’il ne voyait pas pourquoi il aurait laissé passer une occasion de « vivre un bon moment alors qu’il pouvait encore en profiter ». La psychologie aidant, la rencontre amoureuse va donc se vivre de plus en plus comme un choix. Bozon M. 2001. Ouais ! » (Schunck et Guyet de Fernex, 2005 :161). Bibliographie raisonnée de l’approche sociologique de l’amour », Informations sociales, no 8, p. 138-146. Mais tout d’abord, comment cette notion de fidélité est-elle perçue de nos jours ? Vatin F. 2000. Certain-e-s enquêté-e-s ont été contacté-e-s par internet en suivant des blogues où ils racontaient leur vie cachée. Toutefois, la signification de la fidélité conjugale, devoir du mariage, est « restée ce qu’elle était » [8] : elle reste une obligation impérative et d’ordre public. An analysis of blogs was also conducted. Marie-Carmen Garcia, « L’infidélité conjugale : individualisation de la vie privée et genre  », Enfances Familles Générations [En ligne], 29 | 2018, mis en ligne le 15 mai 2018, consulté le 15 janvier 2021. Du point de vue philosophique, André Lalande (2002) considère que la vie privée renvoie à ce qui est « caché » ou « profond » chez un individu. Mais je pense qu’il y a ce projet professionnel… Et si je tire les petits fils, il y a eu des petits trucs. Elles abandonnent progressivement l’idée que ce couple doit conduire à une officialisation de l’union. L’institution matrimoniale est aujourd’hui « une simple formalité à laquelle le couple se résout par commodité sociale » (Roussel, 1980 : 1029). Examiner les pratiques intimes cachées confronte la production des données aux frontières sociales, symboliques et psychiques qui séparent la « vie publique » de la « vie privée » sachant que ce qui relève du privé ou du public est conçu différemment selon les milieux sociaux et culturels (Hall, 1971). Toute illusion était morte, il ne croyait plus à la fidélité jurée. 1 no 38, p. 123-141. Soulignons que les discours et pratiques des hommes en couple hors mariage ne se distinguent pas de ceux des hommes mariés. https://topbible.topchretien.com/dictionnaire/fidele-fidelite La « famille indissoluble », que l’on soit marié ou en couple dit « libre » est, chez tous ces hommes pris dans une double vie, un modèle positif et prégnant. Les pères d’enfants adultes évoquent quant à eux la tristesse qu’éprouveraient leurs petits-enfants ou futurs petits-enfants si leurs grands-parents étaient séparés. Michelat G. 1975. Research framework : This article expands our knowledge of the individualization of privacy as an explanation for conjugal infidelity. 0000013417 00000 n Pour autant, ce devoir n'autorise pas les relations sexuelles forcées. « A double standard for “Hooking Up” : How far have we come toward gender equiality ? 3Pourtant, il existe des liaisons qui perdurent plusieurs années, ne s’achevant qu’avec la mort ou la maladie de l’un des partenaires clandestins et où la question du « choix » ne se pose plus ou peu. Les Lois du silence : essai sur la fonction sociale du secret, Paris, François Maspero. Dans les propos recueillis, le développement d’une relation amoureuse cachée est ainsi systématiquement rapporté à un contexte de vie privée perçu comme compliqué et une « rencontre avec soi ». Elles sont aussi au principe de séparations avec l’amant quand le même sentiment de ne « rien construire », ne « pas avancer » s’installe en elles. Fidélité à un serment. On sait ce qu’on ne veut pas, surtout. Avoir des relations sexuelles, embrasser, ou tout simplement penser à quelqu’un d’autre : où débute l'infidélité ? ». Conclusions : La quête d’un « soi authentique » dans les relations clandestines existe chez les hommes et les femmes. 18La sensation d’un temps qui s’accélère, d’une vie qui commence à passer trop vite est présente dans les discours de nos interviewé-e-s ; particulièrement chez les hommes et spécifiquement en ce qui concerne leur potentiel sexuel. Pour moi, c’était vraiment sortir du cadre, pouvoir penser à autre chose, à quelqu’un d’autre, être quelqu’un d’autre. La fidélité est un attachement a ses devoirs et ses affections, régularité à remplir ses engagements. (rires) Bon, il est ingénieur, il a un œil très expert, mais sur le moment, je me suis dit “Est-ce qu’il comprend ce que je fais ?” Je pense que ça a été le truc. Bertaux D. 2016 [1997]. Arnaud S. 2007. Il induit la possibilité morale pour les hommes de rechercher des satisfactions sexuelles et amoureuses hors du foyer sans mettre celui-ci en question. Dans ces liaisons qui durent plusieurs années, les représentations des femmes tendent à se rapprocher de celles des hommes. Buisson G. et A. Lapinte. Prenant appui sur une enquête qualitative menée en France, il s’agit de montrer que les discours sur le « soi en crise », le couple et la famille chez les « infidèles » sont sexuellement différenciés et que les normes et valeurs masculines dominent les doubles vies. 9[Dans un système organisé par le secret,] ce qui importe, ce n’est pas tant l’acquisition d’un savoir caché que l’opération de masquage, l’affirmation de sa possession, la décision sociale, voire politique, de son droit d’usage. Les limites de l’analyse autobiographique sont celles que de nombreux sociologues ont soulignées (Bourdieu, 1986 ; Peneff, 1995) avec un suivi des règles de confidentialité particulièrement important. Combessie Ph. 19 Le projet de fonder un nouveau couple avec l’amant s’estompe au fil du temps (comme nous le verrons), au bout de deux ou trois années généralement. Je cherchais l’aventure ! Lalive d’Épinay C. et S. Cavalli. « Entretien biographique et rapports de classe », Current Sociology, vol. En ce qui concerne les hommes, contrairement aux femmes, l’absence d’emploi est synonyme de distanciation par rapport aux valeurs familiales. L’ensemble de ces matériaux fonde les analyses présentées ici. Les juges peuvent, sans préjudice de la réparation du dommage subi, prescrire toutes mesures, telles que séquestre, saisie et autres, propres à empêcher ou faire cesser une atteinte à l’intimité de la vie privée : ces mesures peuvent, s’il y a urgence, être ordonnées en référé. Beltzer N. et M. Bozon. 2007. Mais même si la succession des unions et désunions est la forme la plus légitime et d’apparence la plus moderne de « chercher l’amour » et de « se trouver », la possibilité de changer de partenaire n’a pas mis fin à celle d’apparence plus archaïque et moralement plus condamnée, d’avoir des liaisons amoureuses cachées. Je suis redevenue vraiment une femme. Mais avant de se séparer, la jeune femme a souhaité que l’homme qu’elle aimait lui explique pourquoi il disait ne pas pouvoir quitter son épouse. Chez nos enquêtées, cela se traduit par une valorisation de la famille, certes, mais surtout par une valorisation bien supérieure de l’amour conjugal, autrement du « nous amoureux » (Pagès, 2008) qui caractérise le couple contemporain : « pour moi, il y a le couple au centre et autour la famille. Les époux se doivent mutuellement fidélité, secours, assistance (Code civil, 1804, p. 40). Mais alors que pour les femmes celle-ci peut se recomposer avec un partenaire différent du père de leurs enfants ; les hommes envisagent difficilement la dissociation entre la mère de leurs enfants et leur famille. », Revue Projet vol. Moi je me sens plus libérée aujourd’hui des contraintes du corps que jeune ! La fidélité conjugale : que signifie- t- elle vraiment ? 0000013519 00000 n J’ai dû arrêter une trentaine de fois pour retomber à chaque fois dans cette relation qui était tout ce qu’il y a bien dans une relation : on n’a pas le train-train… (…) J'ai vécu six années tumultueuses avec une relation extraconjugale en voulant sans arrêt l'arrêter, la transformer en amitié pour rester compatible avec les codes judéo-chrétiens de notre société. « Sociologie d’un sentiment. « La conjugalité contemporaine, une nouvelle façon de penser le lien », Enfances Familles Générations [En ligne], 25. Cette conception de l’union matrimoniale a dominé la culture occidentale, sous différentes formes, jusqu’au dernier tiers du XXe siècle (Ariès et Duby, 1986 ; Flandrin, 1982). Encore après huit ans ! /U (�f@���xk����,;����A�+��BX�) /P -64 /V 1 /Length 40 >> endobj 279 0 obj << /Type /StructTreeRoot /RoleMap 35 0 R /ClassMap 38 0 R /K 242 0 R /ParentTree 243 0 R /ParentTreeNextKey 5 >> endobj 311 0 obj << /S 143 /O 236 /L 252 /C 268 /Filter /FlateDecode /Length 312 0 R >> stream � W����f��׮��E�TT�3�ž5H�����?a=Z���2߼d�:�tGCu�WR��K(�����0�*mѽv$���+R ��b�i� ���қX�[��k���H��4#}��%E�I��� �F� Révol. Les enfants sont présentés comme des fils ou des filles tenant merveilleusement bien leur rôle filial : aimants, épanouis, en bonne santé, en réussite scolaire… Ils sont mis en scène dans les images d’Épinal de la famille qui parsèment ces blogues. Sommaire Définitions multiples Le problème avec la fidélité, c'est qu'il s'agit là d'un concept bien élastique, qu'il est donc particulièrement difficile de définir. On a construit quelque chose, on était jeune, on a eu, comme tout le monde, des soucis, on en a bavé, on a tout ce qu’on a, on nous a rien donné. We interviewed individuals who have, or had, regular extra-marital relationships for more than two years. Je parle rarement du travail à la maison, mais il vit avec moi et je me suis dit “On vit sur deux planètes différentes !” (…) Et je pense que c’est à ce moment-là… Qui peut être corrélé avec le milieu de vie, je me suis dit “Bon, et maintenant ?” Et puis j’avais posté une petite annonce sur un site de rencontres… Et ce qui me caractérise aussi et qui ne changera jamais, c’est mon goût de la liberté, de pouvoir me réaliser à travers des rencontres diverses et puis là, il se trouve que c’est une rencontre masculine et qui au final a été au-delà du simple petit message. « Gender : A Useful Category of Historical Analysis », The American Historical Review, vol. b) En partic. (Marie-Christine, 52 ans, architecte ; mariée depuis 27 ans ; deux enfants ; a une relation extraconjugale depuis 12 ans). La clandestinité amoureuse semble particulièrement à même, dans la mesure où elle échappe plus que l’union officielle aux institutions publiques, de constituer un terreau fertile pour le développement du sentiment d’être « authentiquement soi ». « Usages de la rhétorique romantique : l’expression épistolaire du sentiment amoureux adultère (1824-1849) », Sociétés & Représentations, no 13, p. 151-164. Mais ce n’était pas le cas. Cette conception de la fidélité conjugale s’accorde avec la Bible, qui déclare : “ Que le mariage soit honorable chez tous, et que le lit conjugal soit sans souillure. Camille Claudel La valse 1891 Vous avez votre carte de fidélité ? 1. Et, lorsque les individus s’installent dans la double vie, on considère qu’il s’agit d’une « non-réponse » à la « crise » qui se verrait alors prolongée par des souffrances morales : « dans la mesure où les deux relations – officielle et clandestine – sont affectivement investies, ils [les « infidèles »] se retrouvent en effet confrontés à la double contrainte du “ni avec toi, ni sans toi”. L'article 212 du Code civil impose aux époux une obligation de fidélité. Littéraire. La distinction. Sécurité, stabilité. 32Les hommes que nous avons interviewés appartiennent aux catégories sociales intermédiaires et supérieures et sont dotés d’un capital scolaire relativement important (ils sont tous diplômés de l’enseignement supérieur). Des appels au cours de conférences publiques ont été également lancés expliquant la démarche et les règles d’anonymat14. Ces recherches conçoivent l’infidélité conjugale comme une réponse individuelle à des dissonances entre l’identité statutaire (« zone » qui comprend la définition de soi en termes de places, de rôles, de statuts) produite dans le couple officiel et l’identité intime (« zone » la plus profonde à laquelle l’individu se réfère pour se définir comme personne)2 qui demanderait à s’exprimer dans le couple adultère (Singly, 1996 ; Vatin, 2000 ; Singly et Vatin, 2005 ; Le Van 2010). 2008. Notre consigne de départ était « racontez-moi l’histoire de votre amour caché ». Cela dit, l’infidélité conjugale a été rarement construite en objet sociologique. Or, les dispositions à « se raconter » par l’écriture sont inégalement réparties dans le monde social, car elles sont en correspondance avec le capital culturel et scolaire.

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