La culture : introduction. Remarquons toutefois qu’il ne s’agit ici que d’une hypothèse : il se peut tout aussi bien que la beauté ne soit pas l’expression d’une vérité, mais l’expression d’un mensonge, une fiction séductrice. Inversement, le « penser par soi-même » du philosophe est un impératif de l’autonomie et non de l’aliénation, la raison — qui est l’esprit n’obéissant qu’à sa propre nécessité, c'est-à-dire l’esprit livré à lui-même — ne reconnaissant que l’autorité de la démonstration, et non celle de l’adoration, ni de l’amour fou. La beauté est mystérieuse. La finalité de l’art n’est ni un simple plaisir esthétique ni une érudition sur la création : l’art a pour tâche de nous livrer l’Idée des choses, leur vérité mais toujours par leur aspect sensible (c’est en cela que l’art diffère de la philosophie, où l’idée s’est libérée … Cependant, à la Renaissance, le peintre, conscient de ce qu’on appelle déjà son « génie » (ingenio), demande à ce que son art soit compté parmi les « arts libéraux » et non plus parmi les « arts mécaniques », cherchant ainsi à se distinguer du simple homme de métier, ou artisan. Sur les traces de Schelling, pour lesquels l'Absolu est donc un objectif dans l'art, Arthur Schopenhauer Il voit l'objectivation de l'art volonté vivre, maintenant compris par lui comme le principe d'origine, de la même arriver à unifier philosophie de l'art avec philosophie de la nature et philosophie pratique (ou l'éthique). Introduction de la dissertation: A quoi sert l’art ? La religion. C’est ainsi que le Quasimodo de Victor Hugo est sublime, bien que difforme, et sa laideur vaut par elle-même, elle n’est pas seulement le faire-valoir de la beauté d’Esmeralda. ». A quoi sert la culture ? Distinguer un objet d'art d'un objet technique devient de plus en plus difficile à l'époque contemporaine. Dissertation sur l'art. Théorie et expérience. Selon Boileau, seul le vrai est beau. Par conséquent, pour Platon, dans la Cité idéale les artistes devront être rigoureusement soumis au philosophe-roi. Nous dirons que la beauté relève, non de l’ordre du réel — le simple constat du fait matériel — mais de l’ordre du symbolique. Nos dissertations de philosophie - L'art. Introduction. Le symbole ressemble à l’idée qu’il exprime. À l'époque Antique, il ne se fait pas de distinction entre l'activité créatrice faite par l'artiste et l'activité technique faite par l'artisan. On affirme souvent que ce qui fait l’intérêt d’une œuvre d’art est « le message » qu’elle porterait. L'art interroge donc la philosophie sur le rapport de la discursivité et de l'immédiateté dans l'activité de la pensée, rapport qui constitue la définition même de la philosophie dans la mesure où elle n'est ni science ni mysticisme. L’art, en vertu de l’étymologie latine qui est la sienne, ars, s’apparente à un savoir-faire et en ce sens désigne une aptitude ou un talent ; parce qu’il tend vers une fin, il est assimilé à une technique. L’œuvre d’art est matière avant d’être message (Robert Laffont, 1964, repris en poche par Denoël/Gonthier, « Médiations » en 1982). « le goût, un sens esthétique naturel de l'homme » se demande ici Kant. ), le plaisir qu’elles nous font éprouver demeurant individuel, et par conséquent arbitraire : des goûts et des couleurs, on ne discute pas. Dissertations, comptes rendus et notes de recherche. L'art Est-il Inutile. L'art a-t-il une valeur par lui même (une utilité, autonomie de l'art) ou bien l'art est-il juste seulement l'objet de notre plaisir (hétéronomie de l'art) ? Et l'art ? Remarquons à ce propos que, d’une œuvre qui nous semble réussie, nous disons qu’elle ressemble à quelque chose, et d’une œuvre ratée, qu’elle « ne ressemble à rien ». Elle nous fait comprendre qu’il existe non seulement un secret par dissimulation, mais encore et de façon beaucoup plus paradoxale, un secret par ostentation : son mystère est d’autant plus sensible que la beauté se met davantage en évidence, qu’elle fait parade d’elle-même avec une plus grande ostentation. Est-ce un devoir pour l’homme d’être cultivé ? Le travail. C’est ainsi qu’au livre X de La République (607 b), Platon écrit qu’il existe, entre philosophie et poésie, « un très ancien différend, palaia diaphora ». C’est oublier que l’art et la beauté ne sont pas nécessairement liés, et que depuis plus de deux siècles (depuis la fin du XVIIe siècle et l'affirmation d'une esthétique propre au sublime), la laideur, et même ce qui inspire de l’horreur, peuvent être objets de l’art. Et si l’énigme de la beauté est l’objet de la réflexion philosophique, c’est parce que nous avons le sentiment qu’elle nous fait obscurément connaître quelque chose. « L’origine de l’œuvre d’art », c’est le titre en effet d’une conférence (1935) célèbre de Heidegger, que vous lirez dans le recueil intitulé Chemins qui ne mènent nulle part (Gallimard, Tel). Il ne faut pas s’étonner si ce sont ces mêmes Grecs qui ont aussi inventé le héros qui ose défier l’énigme du sphinx, ce « symbole du symbolisme » qui incarnait depuis le commencement de l’histoire occidentale le mystère de la beauté : Œdipe aux portes de Thèbes rencontre la Sphinge, résout son énigme et, dit le mythe, précipite l’ancienne idole dans l’abîme. Montre plus Philosophie de l'art Le mot art est ambigu. Selon Horace, l'art doit plaire et instruire. L’introduction est le premier contact avec le lecteur. De la beauté, nous savons du moins cela : qu'elle est le sujet du verbe apparaître. Un 1er rappel de cours de terminale sur la notion d'art (technique) en philosophie. L'ar peu ere considérer comme inuile car il n'a pas de. Aussi vaut-il la peine d’en rechercher l’origine, ou le fondement. L'art, philosophie : Le mot art vient du latin ars qui signifie un savoir-faire, une technique. Introduction de dissertation; l'art nous détourne-t-il de la réalité? Par leur symbolisme mystérieux, les œuvres d’art égyptiennes sont donc des énigmes. « le génie est le don naturel qui donne des règles à l'art ». Dans un essai fondateur publié en 1757, Recherche philosophique sur nos idées du sublime et du beau, le philosophe anglais Edmund Burke remarque la promotion esthétique de la laideur qui est indissociable du goût pour le sublime : « Je pense que la laideur sympathise assez avec l’idée du sublime » (« La laideur », partie III, section 21, p. 214). Ces quatre citations successives se lisent aux pages 10 pour la première, 12 pour la deuxième et la troisième, et 41 pour la quatrième. Comme le montrera rigoureusement Kant à la fin du XVIIIe siècle, la philosophie répond à un impératif de liberté, elle revendique l’autonomie de l’esprit, qui se nomme raison. ». Introduction; Les démarches possibles; Rédaction proposée d’un exemple d’introduction utilisant des éléments évoqués dans la réflexion préparatoire; Introduction . Ainsi, la distinction entre objet technique et objet d'art ne réside pas tant que ça dans les caractéristiques mais plutôt dans le regard du spectateur, c'est lui qui décide si un objet est une œuvre d'art ou non. Cours 15. Dans ce texte, Hugo dénonce ce qu’il y a de guindé dans le beau style du XVIIe, et ce qu’il y a d’affecté et de maniéré dans le bon goût du XVIIIe s. C’est le propre de l’esprit moderne, ajoute-t-il, de renverser ces normes trop contraignantes et d’élever à la dignité de l’art le laid comme l’horrible : « C’est de la féconde union du type grotesque et du type sublime que naît le génie moderne » ; « Le contact du difforme a donné au sublime moderne quelque chose de plus pur, de plus grand, de plus sublime enfin que le beau antique. Le symbole de la Mort est clairement déchiffrable ; mais nul ne saurait dire ce que symbolise précisément le sourire énigmatique des anges de Léonard. Kant. Dans le cadre de notre étude sur le thème de l’art, séquence la culture en philosophie, nous allons analyser l’art et la création esthétique en mettant en évidence la thématique du beau. Nous allons étudier dans le cadre de la séquence, la culture, les thèmes de l’art et de la technique en philosophie. – L’art selon Aristote : “L’art (techne) est une certaine disposition accompagnée de règle vraie, capable de produire (Ethique à Nicomaque) – L’art selon Kant : “L’art se distingue de la nature comme faire d’agir ou effectuer en général et le produit ou la conséquence du premier, l’ouvrage se distingue de même des effets de la seconde. Dissertation sur l'art. Cours 11. Fiche sur l’art La nature imite l’art Oscar Wilde. On peut également tenir sur l’art un discours scientifique : analyse chimiques des pigments colorés, recherche de l’attribution par les archives, par la manière caractéristique du peintre, par la photographie infrarouge (rayons X) des tableaux qui révèle les repentirs. Cours 10. Cours 12. La dissertation philosophique: art ou technique? cela marque un tournant au début du siècle des lumières. Introduction à la philosophie de l'art 3658 mots 15 pages. Un siècle plus tard, en 1857, Rosenkrantz publie son Aesthetik des Hässlichen (Esthétique de la laideur) qui proclame, de façon plus radicale encore, la valeur positive du laid. S'inscrire! Introduction. Qu'est ce qui distingue un objet d'art d'un objet technique ?Un objet technique est issu d'un savoir-faire tandis que l'art suscite plus une activité créatrice, rendant l'auteur plus libre. Quelles sont les étapes obligatoires ? Telle est bien la constante de toute philosophie de l’art : interroger l’apparence sensible, le phénomène, quand le phénomène, par sa simple rencontre, semble nous mettre en demeure de déceler la signification qui se représente en lui. Elles peuvent elles-mêmes être symbolisées par le Sphinx, qui est le symbole du symbolisme » (II, 75). Remarquons ici que l’art n’a nullement le monopole de la beauté : nous disons aussi bien d’un paysage, que d’un tableau par exemple, qu’il est « beau ». les arts rythmiques et les arts plastiques. Voyez sur ceci l’ouvrage complet de Madeleine Hours (directrice après la guerre du laboratoire du Louvre), dont le sous-titre, en forme de slogan, est explicite : Les Secrets des chefs-d’œuvre. Le Sphinx grec, à l’inverse du Sphinx égyptien, n’est plus une figure sacrée, muette et impassible qui veille éternellement au seuil du désert. La beauté est aliénante : elle me transporte hors de moi-même (ravissement), elle est une idole qui subjugue (enchantement), elle asservit en fascinant (adoration). Pour les ouvrages généraux, on pourra se reporter à Jean Lacoste, La Philosophie de l’art, “Que sais-je?”, neuvième édition 2008 [1981] (d'excellentes références, toujours riches et pertinentes, une analyse pleine de finesse de ce qui appartient en propre au jugement esthétique) ; par le même auteur, Jean Lacoste, il existe un excellent petit essai qui constitue une remarquable introduction aux divers problèmes de la philosophie esthétique, présentés dans leur continuité historique : L’Idée du beau, publié chez Bordas en 1986 ; une claire et dense introduction à la philosophie esthétique : Pierre Sauvanet, Eléments d’esthétique, aux éditions "Ellipses" ; une savante présentation historique des théories d’art : Lionello Venturi, Histoire de la critique d’art, Flammarion Amg 1969 (épuisé mais pourtant bien précieux) ; Erwin Panofsky, Idea ; Contribution à l’histoire du concept de l’ancienne théorie de l’art, Gallimard, "Tel" (sur le thème de l’imitation de l’Antiquité au maniérisme ; remarquable, mais d’un niveau d’érudition bien supérieur à ce qui est demandé en première année d'université). En grec, « art » se dit « tekhnê », d’où vient notre mot « technique ». la philosophie c’est l’art de se laisser emporter par la raison. Lisez ce Philosophie Dissertation et plus de 248 000 autres dissertation. française publiée chez Gallimard en 1967). La nature, tout autant que l’art, peut susciter la beauté. Qu'est ce qui distingue un objet d'art d'un objet technique ? Dissertation: L'art peut-il être immoral? On croirait qu’elle recèle un secret. La question de l’origine de la beauté se pose avec d’autant plus d’évidence que la beauté se présente à nous comme une énigme. expressions " arts et métiers " ; l'art d… Ces méthodes permettent de discerner entre le faux et l’authentique. En cliquant sur chacun de ces titres dans la marge de gauche, on fera apparaître les auteurs et les oeuvres étudiés. La philosophie de l’art n’est pas le seul discours qu’on tient sur l’art : d’autres orientations sont possibles, elles sont mêmes nombreuses, tant l’art suscite le désir de parler. La quête du fondement, ou de l’origine, ne peut prendre fin qu’avec la reconnaissance d’un modèle absolument premier. On peut tenir en premier lieu sur l’art un discours technique : on apprend à maîtriser un matériau ou un instrument (couleurs mêlées à un solvant ou clavier du piano), pour pouvoir jouer de toutes ses possibilités. Cela se définit plus particulièrement par les Beaux-Arts (6 catégories en 2 groupes). Philosopher, c’est d’abord rechercher le fondement, remonter jusqu’aux principes. Comment évaluer le concept de beau et comment comprendre le sens de la création artistique ? Il s’agit d’une dissertation de philosophie qui porte sur le concept de « travail » et qui le questionne avec la problématique « est-ce que l’Homme est contraint ou obligé de travailler ? Jusqu’à présent, nous n’avons considéré l’œuvre d’art que comme un fait (« l’œuvre d’art est matière »), qu’il faut produire (technique de l’art), qu’il faut conserver (muséologie), ou qu’il faut décrire (analyse scientifique des matériaux) ; mais on peut encore s’interroger sur le sens de l’œuvre (« l’œuvre d’art est message »), c'est-à-dire sur les idées que l’œuvre exprime. Sujet de la dissertation de philosophie: « Le travail n’est-il qu’une contrainte ? Ressembler, c’est imiter un modèle. Cours … La grâce de la beauté comme le sublime de la laideur sont tous deux, et également, des sphinx dont tout le secret réside dans la seule splendeur de leur manifestation, présence sensible porteuse d’un sens énigmatique, symbole dont nous semblons avoir perdu le chiffre. « l'important, c'est le style, car c'est du style d'un poème que dépend le plaisir de son lecteur ». Ainsi pouvons-nous dire que toute beauté sensible est comme un Sphinx qui présente à celui qui la contemple l’énigme de sa propre apparition (1). C’est ainsi qu’il n’y a pas de philosophie de la cuisine, ni de la gastronomie (? La philosophie de l’art recherche donc l’origine et le fondement, le sens latent de l’énigme manifeste de la beauté. La psychanalyse les rapporte non à la société, mais à l’individu, c'est-à-dire à la vie psychique de l’artiste, selon les désirs conscients, mais aussi inconscients qui la motivent (c’est ainsi que Freud a écrit un essai célèbre sur Léonard de Vinci, et un autre sur le Moïse de Michel-Ange). L’obstacle empirique vient de ce que nous héritons de l’art comme d’une tradition déjà constituée. 1 2 Suivante › Dernière » À quoi bon expliquer une œuvre d’art ? Il ne la tue pas pourtant, il ne la tue pas davantage que l’analyse philosophique du beau ne ternit l’éclat de la beauté : bien au contraire les Grecs n’ont pas répugné à représenter eux-mêmes le Sphinx mais, il est vrai, en l’interprétant à leur manière. En vérité, la laideur a depuis toujours, semble-t-il, soulevé l’intérêt de l’artiste : les masques bouffons de la comédie antique et les personnages difformes qui les portent (ils nous sont parvenus par de petites statues en argile ou en bronze), les gargouilles de la cathédrale gothique (remarquons que ces figures grimaçantes sont toujours à l’extérieur, jamais à l’intérieur de l’église), les monstres de Jérôme Bosch (fin XVe-début XVIe s.), les têtes de Méduse (elles sont fréquentes dans l’art grec antique, mais on les retrouve dans la peinture classique : sur un tableau autrefois attribué à Léonard, aux Offices, sur un panneau du Caravage, aux Offices également ou sur une toile par Rubens, au Kunsthistorische museum de Vienne), ou bien encore les infirmes de Ribera (Le pied-bot du Louvre ou La femme à barbe de Tolède) et les nains de Vélasquez (Prado). Introduction générale à la Philosophie de l'Art. Pour réfléchir à cette question, on peut partir de la célèbre tripartition aristotélicienne des différents genres d'activités ou connaissances humaines : Le travail fait partie de la poiésis. L'art : 1 - 15. Mentionnons encore une précieuse anthologie de textes consacrés à la théorie de la peinture : La Peinture, sous la direction de Jacqueline Lichtenstein, Larousse, 1995. Ce sont les anciens Grecs qui ont inventé non seulement l’idée même de philosophie, mais ont su encore élever le rayonnement de la beauté à la dignité d'une question philosophique. c’est ma définition de la philosophie L’Idée est chez les Grecs une représentation de l’intellect (noûs) ; mais le modèle surnaturel peut encore être une vision mystique qui dépasse les limites de l’intelligence humaine. Nous présentons ici des articles écrits par Evelyne Buissière, professeur de philosophie en classes préparatoires de lettres, au lycée Champollion de Grenoble. Cours 16. Comment rédiger son intro de dissertation de philosophie ? Rechercher le fondement et penser par soi-même : quelle forme ce double impératif de toute philosophie en général prend-il quand il gouverne cette philosophie particulière qui est la philosophie de l’art?
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