Le trésor de la raison consciente d’elle-même qui nous appartient, qui appartient à l’époque contemporaine, ne s’est pas produit de manière immédiate, n’est pas sorti du sol du temps présent, mais pour lui c’est essentiellement un héritage, plus précisément le résultat du travail et, à vrai dire, du travail de toutes les générations antérieures du genre humain. Il faut se rendre compte de notre chance : cela ne fait que quelques dizaines d’années que le texte de la Phénoménologie de l’esprit peut être lu en français. Il faut se rendre compte de notre chance : cela ne fait que quelques dizaines d’années que le texte de la Phénoménologie de l’esprit peut être lu en français. le réalisme voit l’objet comme une réalité étrangère, objet posé hors de nous simplement tel qu’il est ; l’idéalisme fait au contraire de la conscience un élément essentiel de la constitution du savoir : la conscience, par son activité, pose le monde et donc le détermine en partie ou intégralement. Ces propriétés déterminées se différencient les unes des autres mais entretiennent ainsi un certain rapport par lequel elles s’opposent, sans quoi elles ne seraient pas ce qu’elles sont. TEXTES DE METHODOLOGIE EN SCIENCES SOCIALES ... Hegel, La Phénoménologie de l'Esprit”. explication de texte hegel phénoménologie de l esprit Page 7 sur 23 - Environ 229 essais ... Une autre explication serait possible, la course ou l’insatisfaction réitérée du désir pourrait tenir au fait que nous ne savons pas ce que nous désirons. Hegel, Phénoménologie de l’Esprit, Introduction L'analyse du professeur Kant confesse avoir été réveillé de son sommeil dogmatique par Hume, et avoir ainsi pris conscience du fait que tout connaissance ne pouvait se construire qu’en s’appuyant sur l’apport informatif des organes sensoriels. Ce qui suit est un résumé de cette partie « Raison ». Ce monument complexe et touffu de la philosophie a séduit positivement ou négativement bon nombre de penseurs aussi différents que Marx, Kierkegaard ou Lacan pour ne citer qu’eux. Le désir maintient les individus dans une séparation qui n’est pas en soi pour l’autoconscience. Jean-Luc PINARD-LEGRY «De 33 (je pense) à 39, je suivis le cours qu'Alexandre Kojève consacra à l'explication de la Phénoménologie de l'Esprit (explication géniale, à la mesure du livre : combien de fois Queneau et moi sortîmes suffoqués de la petite salle — suffoqués, cloués). Le savoir absolu ne décrit pas la totalité du réel, ce qui serait délirant malgré ce que Kojève a pu laisser croire, c'est un savoir sur le savoir, la conscience de soi du savoir comme savoir d'un sujet. Ainsi le savoir absolu succède dans la phénoménologie à la religion et se comprend comme négation de l'être-étranger, de la projection dans un Dieu du sujet qui s'assume comme divisé et comme intériorisation de l'extériorité. Le titre Hegel : lecture suivie décrit bien ce dont il s’agit ici : ce n’est pas là un commentaire, donnant une vision d’ensemble, générale, de la pensée de Hegel, mais au contraire une lecture qui suit le fil du texte, de paragraphe en paragraphe, se rendant directement … explication de texte hegel phénoménologie de l esprit Page 8 sur 23 - Environ 229 essais Qu'est ce que le moi? Si vous disposez d'ouvrages ou d'articles de référence ou si vous connaissez des sites web de qualité traitant du thème abordé ici, merci de compléter l'article en donnant les références utiles à sa vérifiabilité et en les liant à la section « Notes et références ». Gallimard, 1940, traduction André Kaan, p. 138 . Phénoménologie de l’esprit G.W.F. HEGEL Philosophie de l'esprit. Il y a donc une déficience de la loi, qui bascule du côté du phénomène mais en tant qu’elle exprime le tout sous la raison de la simplicité, elle est à nouveau la force intérieure, différence pure. Phénoménologie de l'esprit. 8 PHÉNOMÉNOLOGIE DE L’ESPRIT d’éléments d’explication dans le cours du texte, traduction des démonstratifs par les groupes nominaux correspon-dants, usage répété de la note en bas de … Cette section est vide, insuffisamment détaillée ou incomplète. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Après avoir décrit les trois étapes de la conscience (Certitude sensible, Perception et Entendement), Hegel aborde dans la Phénoménologie de l'Esprit le stade suivant : la conscience de soi ou autoconscience. Ensuite la raison s’attache à distinguer l’être du devoir-être jusqu'à la notion de loi, qui reste une espèce particulière d’objet. HEGEL : LA LOI DU TALION. Elle demeure cependant à la fois une conscience d’un objet (moment négatif) et de soi-même, c’est-à-dire de son essence vraie. L’éthique (famille, société civile et État). Hegel en fait un des moments principaux de sa philosophie et donne pour titre à son ouvrage paru en 1807 : la Phénoménologie de l'esprit. Thème du texte : le rapport étroit entre le langage et la pensée. Commentaire de quelques paragraphes de la Préface de la Phénoménologie de l’Esprit Bernard Parizet1 Considérations générales On sait que la Préface de la Phénoménologie n’appartient pas à l’œuvre portant ce titre. Dans la Phénoménologie de l'esprit, Hegel pense le lien entre l'histoire "objective" et le développement subjectif de la conscience, à savoir l'esprit.L'histoire est pour lui "le processus par lequel l'esprit se découvre lui-même". La dialectique de cette conscience conduira à la conscience de soi (désir et action, point de vue anthropologique). Un autre intertitre de Hegel est : Première partie : Science de l’expérience de la conscience. En tant que désir, c’est-à-dire volonté de s’assimiler, de faire sien, donc de détruire ce qui s’oppose, la conscience de soi cherche la reconnaissance d’une autre conscience dans un combat à mort. ». Dans cette figure nouvelle, l’autoconscience est la loi du cœur, opposée à l’effectivité autre, ordre violent du monde. Thème du texte : le rapport étroit entre le langage et la pensée. La "Phénoménologie de l'esprit" est l'une des œuvres les plus fascinantes de l'histoire de la philosophie. Texte remarquable. Les trois premiers chapitres peuvent être réunis en un ensemble dont l’objet est la conscience en général, opposée au monde extérieur. Elle semble posséder concrètement deux caractéristiques : richesse et vérité. Explication de Texte Introduction: Dans ce texte, le philosophe Hegel aborde le thème de l'importance de la philosophie dans la société. l’action dans le monde. Hegel, Phénoménologie de l’Esprit, Introduction L'analyse du professeur Kant confesse avoir été réveillé de son sommeil dogmatique par Hume, et avoir ainsi pris conscience du fait que tout connaissance ne pouvait se construire qu’en s’appuyant sur l’apport informatif des organes sensoriels. La Logique de Hegel, traduit par A. Véra 1859: Tome1 (11MB) - Commentaire par Véra et §§ 1-82 de l’Encyclopédie de Hegel. La Phénoménologie de l’Esprit (traduit par Jean Hyppolite) ; PDF: "Phänomenologie des Geistes" 1807 PDF: "Phänomenologie des Geistes" in "Werke": 1832, 1841 Livres d'Hégéliens (PDFs) Le titre de l’édition de 1807 est Système de la science, Première partie, la Phénoménologie de l’esprit. Les lois logiques, contenu pétrifié, ne permettent pas de comprendre la raison comme conscience active. L’intérieur est pour l'entendement le vrai comme simple, non-rempli par le jeu des forces, un 'calme royaume des lois'. Nous vous proposons donc une synthèse de son Esthétique (issu de cours donnés en 1818 et publié après sa mort). Phénoménologie de l'Esprit : présentation du livre de Georg-Wilhelm-Friedrich Hegel publié aux Editions Flammarion. Mais de telles lois n’en restent qu’au devoir-être, elles sont des commandements, auxquels il ne peut revenir que l’universalité formelle. Cette distinction produit l’idée d’un monde supra-sensible (intelligible), qui devient l’objet vrai opposé à un sujet connaissant. Voir la page de discussion pour plus de détails. 3. Au total, ce sont 66 références à prix bas … La Phénoménologie de l’esprit est l’une des œuvres les plus fascinantes de l’histoire de la philosophie. Son œuvre, postérieure à celle de Emmanuel Kant, appartient à l'idéalisme allemand et a eu une influence décisive sur l'ensemble de la philosophie contemporaine. Ils sont parfois regroupés dans une section « Raison et sujet absolu ». de devoirs En plus de cette présentation du cours PH00, vous y trouverez : - Des conseils généraux à suivre dans la préparation de l’écrit du baccalauréat, pour la rédaction d’une dissertation philosophique et pour mener à bien l’explication d’un texte philosophique ; - La liste des sujets des huit ou neuf devoirs à rédiger dans l’année. Cet aussi est donc simple en tant que medium identique à soi et multiple en tant qu’ensemble de nombreuses propriétés. Des milliers de livres avec la livraison chez vous en 1 jour ou en magasin avec -5% de réduction . Cette oeuvre précède La Science de la logique[1]. Cette perception est constituée de deux moments, le « je » universel et l'« objet » universel. moralité subjective ou responsabilité, intention, bien et devoir. Ensuite, une deuxième partie analyse l’état réel de l’homme qui est toujours un être social. Cette morale kantienne est selon Hegel purement formelle et subjective. La Phénoménologie de l’Esprit. Jean-Luc PINARD-LEGRY «De 33 (je pense) à 39, je suivis le cours qu'Alexandre Kojève consacra à l'explication de la Phénoménologie de l'Esprit (explication géniale, à la mesure du livre : combien de fois Queneau et moi sortîmes suffoqués de la petite salle — suffoqués, cloués). Le « je » ne demeure donc qu’en tant qu’universel. Constituée principalement de deux termes intermédiés, ce « Je »-ci et cet objet-ci qui n’existent pas séparément, la certitude est à chaque fois exemplifiée par un ceci. On peut même dire que la conscience du caractère subjectif du savoir est aussi le savoir de l'insuffisance du savoir (rejoignant l'ignorance docte), savoir du négatif et savoir qu'on ne peut dépasser son temps ! ». »[9]. Il a fallu attendre plus de cent trente ans pour que la première traduction voie le jour : c’est celle de Jean Hyppolite, en 1939-1941, qui a eu le courage de s’attaquer à ce monument. On respecte naturellement le principe de non-contradiction, tel quil a été défini par Aristote dans la Métaphysique : il est impossible quune seule et même chose soit, et tout à la fois ne soit pas, à une même autre chose, sous le même rapport. Le dessein de La Phénoménologie, tel que mentionné dans sa préface, est d'« appréhender et exprimer le vrai non comme substance, mais précisément comme sujet[2] ». La Phénoménologie de l’Esprit compte aujourd’hui parmi les œuvres majeures de la culture occidentale, aux côtés du théâtre de Shakespeare, de La Divine Comédie de Dante, ou de la poésie de Hölderlin. Rien ne peut s'immiscer entre le concept et sa réalisation, entre la nature du germe déterminé en soi et l'existence qui lui convient. La raison se tourne alors vers l’extrême de l’effectivité sensible observable dans la phrénologie, mais parait avoir atteint les limites de l’observation en donnant à l’être mort la signification de l’esprit. Le système encyclopédique des sciences est l'histoire des interactions du sujet avec son objet, qui ne sont jamais données d'avance mais qui se succèdent en s'opposant malgré tout selon une logique dialectique implacable. L'être de l’individualité est maintenant l’agir en tant que substance éthique absolue. Ils constituent la vérité du ceci. Dans ce texte, Jean Hyppolite expose le mouvement par lequel, dans la philosophie de Hegel, la conscience se constitue comme une conscience de soi proprement humaine. », Cette affirmation est discutée par Andrea Bellantone dans. La Notion/le Concept Subjective, traduit par Sloman et Wallon Principes de la philosophie du droit, extrait de l’Addition au § 101. Il ne s’agira pas de parler comme Hege https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Phénoménologie_de_l%27esprit&oldid=177318271, Article pouvant contenir un travail inédit, Article manquant de références depuis mai 2010, Article manquant de références/Liste complète, Article avec une section vide ou incomplète, Portail:Sciences humaines et sociales/Articles liés, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence. En effet, dans la connaissance sont aussi contenus le je qui sait et la relation que nous entretenons avec lui, c’est-à-dire la conscience que nous en avons. Home Page explication de texte hegel phénoménologie de l esprit. » Le savoir absolu est la conscience de soi de l'histoire, passage de l'histoire subie à l'histoire conçue, du passif à l'actif, de l'abstrait au concret. Le « je » est soumis à la même dialectique que l'objet : la certitude du « je » est niée par un autre « je » qui possède la même certitude. L’esclave est quant à lui une conscience servile : il a préféré vivre, il dépend encore de sa vie animale, il n’est pas libre. L’esclave prend conscience de sa liberté par la transformation de la nature, mais cette liberté est purement mentale : elle n’est pas réalisée, mais demeure intérieure. Phénoménologie de l'esprit (1807) Contributions Textes de Hegel à lui. l’homme en tant qu’il réunit tout ce qui précède : sensation, perception, entendement, désir, lutte, travail). Pourtant, lorsque nous ne sommes attentifs qu’à l’objet, nous n’avons pas la conscience du savoir même qu’est cette conscience ; l’attitude naturelle chosifie, cela veut dire plus simplement qu’elle considère l’objet comme s’il était réellement extérieur à la relation que nous entretenons avec lui. explication de texte hegel phénoménologie de l esprit Page 7 sur 23 - Environ 229 essais Bac Sujets De Philosophie Term L ES S 70531 mots | 283 pages à utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et … Cet esprit est incarné dans la vie humaine commune. C’est donc l’opposition dans soi-même, ou contradiction, qu’il importe pour l’entendement de penser. Hegel (1770-1831) dans toute sa richesse. Kojève, lecteur de Hegel. La société civile : travail et production. 8 PHÉNOMÉNOLOGIE DE L’ESPRIT d’éléments d’explication dans le cours du texte, traduction des démonstratifs par les groupes nominaux correspon-dants, usage répété de la note en bas de page, etc., tous procédés qui accroissent inévitablement le volume général du livre, allongent ou prolongent la lecture du texte, selon Il y a ainsi une dialectique de la vérité qui fait apparaître tous les moments de la conscience comme des erreurs. La connaissance d’un objet ne peut se réduire à ce que nous savons de cet objet, bien qu’habituellement nous considérions un objet tel qu’en lui-même. quand la conscience est savoir d’un objet intérieur ; quand la conscience est savoir d’un objet extérieur, soit que l’objet soit simplement donné, soit qu’il soit produit par la conscience. Informations sur Préface à la Phénoménologie de l'esprit (9791030404531) de Georg Wilhelm Friedrich Hegel et sur le rayon Philosophie, La Procure. L’homme-maître est en ce sens une impasse existentielle : il ne parvient pas à satisfaire son désir. Sa réception en France est tardive[n 1]. Par ANDRE MEURY . La Phénoménologie de l’Esprit (Phänomenologie des Geistes) est une œuvre du philosophe Hegel, parue en 1807 au nombre de 750 exemplaires[1]. Par là, il atteint à l’aliénation, et énonce l’ordre universel comme fait de prêtres fanatiques, de despotes débauchés. Dans cet ouvrage, les deux œuvres maîtresses de Hegel, La Phénoménologie de l’esprit et La Science de la logique, forment la trame de fond d’une analyse qui vise à dégager le texte de Hegel de sa gangue métaphysique. L’homme s’oppose au monde, c’est la conscience du monde extérieur. La négativité de cette conscience implique donc : L’animal homme devient véritablement homme par son mépris de la mort. Il est le cours du monde. On voit ici que, pour Hegel, la nature est transformée en monde, en histoire, par le résultat d’une lutte : cette lutte aboutit au travail de l’esclave. Commence alors l’acte de comprendre. 6993 mots | 28 pages que l’existence de mon esprit, de mon âme. Elle étudie la manifestation phénoménale d’un sujet en tant qu’il se rapporte à un objet, c'est-à-dire en tant que conscience. Deux concepts indifférents, loi et fin, apparaissent alors, dont l'unité échappe à l’observation. La conscience de soi est donc le moment de la prise de conscience de l’identité de soi à soi. La sensibilité est la certitude immédiate d’un objet extérieur, le, Mais puisque les choses ne sont rien d’autre que leurs propriétés, elles se transforment, disparaissent et surgissent sans cesse. Mais une autre force est nécessaire pour que la force se déploie, et dans ce jeu des forces le déploiement n’est qu’extériorité et perte de réalité. La perception prend donc à présent pour vérité l’universel. Une dernière notation de ces manuscrits permet de rattacher de façon plus précise encore la première philosophie de l’esprit de Hegel au texte de la Phénoménologie; la philosophie y est à la fois présentée comme pensée de l’éternité et comme pensée du temps : « L’éternité elle-même, écrit Hegel… L’homme de la raison nie la transcendance et cesse de se désintéresser du monde : cette négation permet la réconciliation de la conscience avec elle-même, et ouvre la voie de la liberté véritable, i.e. Cela nous donne deux manières de concevoir un objet quelconque ; ces manières sont des perspectives philosophiques fondamentales (mais nous verrons qu’elles sont pour Hegel des moments du devenir de la conscience) : La philosophie étudiera ces déterminations subjectives de la connaissance, i.e. Mais cette certitude est en réalité très pauvre, et se résume à l'affirmation que telle chose ou tel « je » singulier est. Dans l’intérieur (la force refoulée dans soi) s'ouvre un monde suprasensible qui ne peut être connu. En 1949, Michel Foucault présentera son mémoire de maîtrise, sous la direction de Jean Hyppolite, intitulé : La constitution d'un transcendantal dans la. Elle se consacre à son propre monde et à la présence, elle découvre le monde comme sa propriété et a fait ainsi le premier pas pour descendre du monde intellectuel. Kojève, lecteur de Hegel. « C'est seulement après avoir abandonné l'espérance de supprimer l'être-étranger d'une façon extérieure que cette conscience se consacre à soi-même. Il affirme que, contrairement aux préjugés de son époque, elle est … On a tendance, lorsqu’on entend deux théories opposées, à chercher laquelle des deux est vraie, en excluant qu’elles puissent l’être toutes les deux. La dialectique de la conscience servile se divise en trois moments : Les chapitres « Raison », « Esprit », « Religion » et « Savoir absolu » qui suivent sont les derniers de l'œuvre. On a tendance, lorsquon entend deux théories opposées, à chercher laquelle des deux est vraie, en excluant quelles puissent lêtre toutes les deux. Mais ce sont Hegel et surtout Husserl qui délimiteront la signification philosophique de la phénoménologie. Textes de Hegel à lui. Le dessein de La Phénoménologie, tel que mentionné dans sa préface, est d'« appréhender et exprimer le vrai non comme substance, mais précisément comme sujet ». L’un des deux extrêmes est la vie et l’autre la même chose singulière ou comme individu. La certitude sensible est dépassée et élevée en perception. L’individu trouve donc les autres opposés à ses intentions excellentes. fr.hegel.net. Pour un exposé détaillé de cette partie : voir l'article détaillé. À partir de la perception, l’entendement opère une distinction entre le phénomène et l’universel, son être vrai. Hegel EUR 24,00 Disponible Ajouter au panier: Tous les livres de cet auteur » Achat Hegel La Phenomenologie De L Esprit pas cher neuf ou occasion : découvrez nos produits Rakuten au meilleur prix. Dans cette conscience, la certitude de l’objet s’est déplacée de l’expérience immédiate à l’entendement en passant par la perception. La phénoménologie est divisée en huit chapitres qui se regroupent en trois parties : La raison qui est la conscience intégrale unissant les deux premières : La description de Hegel adopte tour à tour le point de vue de la conscience (für es) telle qu’elle s’apparaît à elle-même et celui du philosophe ou du savoir absolu (für uns). L’être pur de la certitude sensible est par conséquent essentiellement médiation et négation. Cette évolution de l'individu organique se produit de façon immédiate, sans opposition, ni obstacle. Cet idéalisme a besoin d’une impulsion étrangère sauf à revenir au scepticisme. Logique. ... La Phénoménologie de l’Esprit (Phänomenologie des Geistes) est une œuvre de Hegel, parue en 1807. Philosophie contemporaine. Selon la remarque d’Alexandre Kojève, le livre peut être divisé en deux parties : dans les chapitres ci-dessus, l’homme est étudié de manière a-historique et en dehors de la société. Quand cette étude a pour objet le rapport interne de l’esprit à lui-même on l’appelle psychologie. Son plaisir est ce qui est conforme à la loi du cœur, qui en s’accomplissant devient puissance universelle. Explication de Texte Introduction: Dans ce texte, le philosophe Hegel aborde le thème de l'importance de la philosophie dans la société. La conscience observante dépasse alors l'acte sans fin de description pour distinguer l'essentiel en classifiant. La conscience de soi est une nouvelle modalité du savoir, c’est un savoir de soi, un retour de la conscience depuis l’être-autre. Un autre intertitre de Hegel est : Première partie : Science de l’expérience de la conscience. Mais ce moment comporte lui-même plusieurs étapes. Un moment de la dialectique de la conscience peut donc être certain pour la conscience elle-même, et faux pour celui qui rassemble la totalité des moments en une seule totalité - la certitude concerne le fait pour le sujet d'être ainsi présent à soi-même ; la vérité concerne toujours le contenu, et se définit pour Hegel de façon très classique par une adaequatio rei et intellectus. Les modalités du discours de Hegel : pour nous (, Le positionnement par rapport à l'objet, source de la dialectique, IV. TEXTES DE METHODOLOGIE EN SCIENCES SOCIALES ... Hegel, La Phénoménologie de l'Esprit”. Le titre de l’édition de 1807 est Système de la science, Première partie, la Phénoménologie de l’esprit. « Phénoménologie de l'esprit » sur Wikipédia La Phénoménologie de l’Esprit (Phänomenologie des Geistes) est une œuvre de Hegel, parue en 1807. La résolution est dans la sursomption de l’individualité. fr.hegel.net. Le maître est donc le vainqueur, il n’a pas besoin de reconnaître l’autre, mais pour être tel, il doit être reconnu par un homme qu’il juge son inférieur. Jusqu’ici, la vérité était posée en dehors de la conscience ; mais en prenant conscience de l’identité du « je » et de l’acte de relation de la conscience, nous arrivons à la conscience de soi, « dans le royaume natal de la vérité. La dernière modification de cette page a été faite le 22 novembre 2015 à 07:57. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, 1770-1831. Cette œuvre a été conçue par Hegel comme une introduction à sa pensée, en particulier au système de la science. Préface. Mais il critique le caractère a priori (universellement valide) que Kant assigne aux catégories. Hegel publie cette œuvre (en 1807) comme la première partie de son système. Les actes de la pensée paraissent tout d’abord, étant historiques, être l’affaire du passé et se trouver au-delà de notre réalité. La vérité de la certitude de soi-même, VII. Peut-être parce que, disposant dès 1817 d'un exposé systématique de la philosophie de Hegel […], on s'est contenté dans la deuxième moitié du XIXe siècle, de […] l'Encyclopédie des sciences philosophiques, après qu'on eut d'abord édité son Esthétique, plus populaire et « littéraire ». Home Page explication de texte hegel phénoménologie de l esprit. Hegel résume ainsi l’achèvement de la chose : « l’aussi de nombreuses propriétés » ; la négation simple, l’Un ; les propriétés elles-mêmes, en tant que relation des deux premiers moments. Explication et commentaire de la « Phénoménologie de l'esprit » de G.W.F Hegel. Dans ce texte, Hegel aborde le thème de la conscience et plus particulièrement la conscience de soi, une notion étudiée par de nombreux philosophes qui tentent d'expliquer son origine. Georg Wilhelm Friedrich Hegel [ˈ ɡ e ː ɔ ɐ̯ k ˈ v ɪ l h ɛ l m ˈ f ʁ i ː d ʁ ɪ ç ˈ h e ː ɡ l̩] [1], né le 27 août 1770 à Stuttgart et mort le 14 novembre 1831 à Berlin, est un philosophe allemand.. Mais, s’il cède à la peur de mourir, il devient une conscience esclave, non reconnue, il reste dans un état animal, mais en travaillant pour un maître qu’il reconnaît comme son supérieur. HEGEL Philosophie de l'esprit. Une certitude totale et significative (relation directe) Contributions Textes de Hegel à lui. Département. Cette force apparaît comme non-objective, « intérieur des choses ». La certitude sensible ; 2. Pour c'est pourquoi le livre est à … La Phénoménologie de l’Esprit (Phänomenologie des Geistes) est une œuvre du philosophe Hegel, parue en 1807 au nombre de 750 exemplaires . Des trois relations de l’homme et de la femme, des parents et des enfants, du frère et de la sœur, c’est d’abord la relation de l’homme et de la femme qui est l’acte immédiat, naturel et non éthique, représentation de l’esprit qui a son effectivité en un autre, l’échange des générations. La raison est renvoyée à l’individu, à son corps, à la fois figure et expression. La perception est riche d'une diversité de propriétés universelles médiées par négation du savoir sensible.